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시경학 레포트

 

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시경학

 

공자의 시경을 읽는 이유와 그 의미에 대해서 쓴 글입니다. 我

 

그래서 우리는 공자가 학생들에게 조수초목의 이름을 많이 알게 하고, 뿐만 아니라 박물의 지식을 증가시키고, 또한 시를 매움에 있어서 많은 조수초목의 이름을 알게 하여 흥을 끌어내는 것을 알 수 있다.

사가의 흥은 《논어 하안집해》에 바로 공영달이 흥시의 의미에 대해 이야기 할 때 인용되었다. 「공자가 말씀하시길 흥은 끌어내어 비유하고 연결하는 것이다.」라고 하였다.

전목논어신해에서는 또 「시는 항상 비와 흥이 있는데, 곧 눈앞에 사물의 특징을 지적하여 말하는 것이 바로 인비연유이고 인간의 감정을 끌어낼 수 있고, 고로 볼 수 있고, 감흥을 느낄 수 있고, 흥은 흥을 일으키는 것이고, 바로 감동을 의미하는 것이다. 시는 곧 천지만물, 도시의 세세한 이야기를 알고, 흥을 일으켜 사람들의 고상한 성정을 심어주는 것이다.」

또, 「시를 통한 교화는 온유돈화인데, 즐거우면서 음탕하지 않고, 슬프면서 상하지 않는다. 고로 시를 배우는 것은 통가이군, 궁가이원이다. 부모를 섬기고, 임금을 섬기는 것은 최고의 도리를 가진 사람이고, 충신과 효자는 어떤 때는 원망하지 않으며, 오로지 시를 배우는 사람이 원망할 수 있어도, 비록 원망하면서도 성정의 본 뜻은 잃지 않는다.」라고 하였다.

주희가 말하는 「거중이언」은 바로 공자가 든 군신부자의 이론으로 기타 부부, 형제, 친구의 삼륜을 포괄한다. 형소에는 개풍 백화에 부모를 그리워하는 시의 예가 있는데, 우리는 타당하지 않다는 것을 안다. 왜냐하면 백화는 소리만 있고, 글자가 없는 생시이고, 소서의 「백화는 효자의 혈백이다.」는 몸으로 느끼는 시의 의미만 나와서 겨우 의존하기도 어렵다. 하물며 모시의 소서에 흥시 본문의 시의는 자주 부합하지 않는다. 고명은 공학관규 시교장에서 그는 개풍 요아의 2편을 고쳐서 쓴 효를 가르치는 실례를 만들었다. 시경 중에서 오륜의 시를 관여하고, 나는 전제연강을 한 적이 있는데, 시간이 있을 때 정리하여 학생들에게 참고자료로 제공하였다.

논에 중에서 공자의 말씀을 해석한 이 장을 보고 우리는 시경은 문학의 수양 중에서 나온 학주인을 증진시킬 수 있다는 것을 명백하게 알아야 한다. 그리고 성정의 정을 얻는데, 이것은 시경의 최대의 기능이고, 또한 공자의 시교이다.

고명은 공자시교를 말함에, 첫째 흥관군원의 사가를 분석하고, 사람의 정지에서 시의 기능을 설명한다. 둘째, 군부이사는 인간의 윤리에서 시의 기능을 설명한다. 셋째, 조수초목의 사명은 인간의 지혜에서 시의 기능을 설명한다. 또한 그는 특별하게 흥자를 중요시 여겼다.

흥은 바로 인간의 정지를 계발하는 것이다. 관은 바로 인간의 정지를 깊이 관찰하는 것이고, 군은 바로 인간의 정지를 소통하게 하는 것이고, 원은 바로 인간의 정지를 불평하는 것이다. 이 4구중에서 특별히 흥에 주의해야 한다. 공자가 어째서 시를 강의할 때, 흥에 대해서 특별하게 중요시하였을까? 《논어, 태백》에 「시로 일으키고, 예절로써 세우며, 음악으로 이룬다.〈흥어시 입어예 성어락〉」라고 하였는데, 이것은 단순히 흥자를 제시하기 위함이 아니라, 공자가 흥을 가장 중요하게 생각했음을 알 수 있다. 그 밖에도 논어에 근거하여 공자는 그의 학생이 시를 말하는 것을 찬미하고, 자공, 자하 두 사람이 있다. 《논어 학이》에 자공을 찬미하는 대화가 담겨 있다.「자공이 『가난해도 아첨하지 않으며, 부자라도 교만하지 않는 것이 어떻습니까?』라 하니, 공자가 『옳다. 그러나, 가난하면서 즐기는 것만 못하고, 부자이면서 예를 좋아하는 것만 못하다.』라고 말했다. 자공이 공자의 말을 듣고 말하길 『시경에 【끊은 것 같으며 간 것 같으며, 조은 것 같고, 간 것 같다.】라는 말이 있는데, 그것을 뜻하는 것인가요?』자공이 기월의 시 중에서 깨우침을 얻어 깨달음이 연구하면 할수록 정교한 도리가 되고, 그래서 공자는 그를 찬송하며『비로소 너와 함께 시를 논할 수 있구나. 과거를 말함에 미래를 아는 자도다.』라고 말했다. 자공은 시구 중에서 또 다른 도리를 얻을 수 있는데, 그것을 흥이라 했다. 」

 
 
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