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(東林黨)은 엄당의 정치적 부패를 신랄하게 비판하여 동림·비동림의 대립이 격화되었다. 더욱이 일본의 침략을 받은 조선에 원병을 파견한 것 등 이른바 만력 3대정(萬曆三大征)과 여진족의 발흥에 대비한 과다한 군사비 지출로 재정이 궁핍해졌다.마테라오 다운대표적인 혁신운동의 하나가 예수회의 설립이다. 그 목적을 위해 예수회가 벌인 사업은 청소년 교육, 신앙심의 확립, 선교 활동 등 이었다. 이 특별한 기억력은 당시 유럽에서 유행하던 기억 방법에 의존한 것이었다. 아울러 이것은 기독교와 동아시아 전통 신앙, 더 나아가서는 한국 전통 신앙까지를 접목시킨 하나님주의 출현의 동서문화 교류사적 배경이 되는 것이기에 더욱 중대한 것이라고 할 수 있다.본명 : 조욱(趙頊)국적 : 중국 북송(北宋)활동분야 : 정치(神宗;萬曆帝)은 장거정 중국 명(明)나라 때의 정치가. 리치는 이 시기 형성된 전투적 가톨릭주의의 사도로서 이교도 개종을 필생의 목표로 삼고 유교의 나라에 발을 들였다. 각각의 글자 및 성화의 이미지와 관련된 전기적?역사적 사실들, 그러니까 리치의 생애와 그가 살던 16세기 유럽과 중국의 역사를 서술하는 것이다. 그 가운데 네 가지는 성서속의 사건에서 끌어낸 것이고, 나머지는 리치자 중국어로쓰고 명대 지식인들 사이에서 널리 읽힌 기억술에 대한 책에서 뽑은 것이다. 리치가 활동한 시기의 유럽은 종교개혁에 대한 역풍이 강하게 불던 반종교개혁기였으며, 절대주의 왕정체제가 지리상의 발견에 뒤이어 너나없이 식민지 개척에 앞장서던 시기였다. 그러나 장거정이 죽은 후 순식간에 기강이 문란해지고, 환관의 횡포가 심해져 정치는 혼란에 빠졌다.이것이 단순한 천주교의 한 수도회의 선교 정책의 타당성 여부로만 취급되지 않고, 동아시아 근대사의 시각에서도 관심을 끄는 이유는, 실천적 윤리로서의 유학의 경천사상을 바탕으로 서양의 기독교를 수용할 수 있다는 마테오리치의 관점이 서양의 문화 전반에 대한 동아시아 진신들의 인식을 좌우한 역할이 있었음을 무시할 수 없기 때문이다.IWINV. 그는 수백자의 한자를 한번 훑어만 보고도 그 글자들을 역순으로 암송할 수 있었다.마테오리치의 역사적의의마테오리치는 르네상스인이면서 유학자였고 지구상에서 처음으로 동서양의 문명을 딛고 선 인간이었다. 그는 중국인의 세계관을 빌려 기독교의 원리를 설명한 <천주실의>의 저자였으며 유클리드의 <기하학원리>를 중국어로 옮긴 사람이었다. 그는 이 방법을 전파하려고 <기술>이라는 중국어 책자를 쓰기도 했다.미국 중국사학계의 권위자인 조너선 스펜스 예일대 교수가 쓴 <마테오 리치, 기억의 궁전>은 이 예수회 사제의 일생을 독특한 방식으로 구성한 흥미로운 책이다. 감명깊은 종교 드라마 같은 리치의 특별한 생애를 생생하게 전달하기 위해 조너선 스펜스는 틀에 박힌 전기 기술의 방식을 탈피하여 리치의 생애를 리치가 창조했던 이미지들과 연결시킨다. 이탈리아 마체라타에서 태어나 가톨릭 교파 가운데 하나인 예수회 일원이 된 그는 1583년 중국에 들어가 전교 활동에 전념하다 그곳에서 죽었다. 17세기 전반 희종(熹宗;天啓帝)의 신임을 얻은 환관 위충현(魏忠賢)은 공포정치를 단행하여 동림당을 탄압하였다. 예수회의 목적은 카톨릭 신앙의 방어를 위해서 전적으로 헌신하는 것이었다. 리치는 머릿속에 커다란 기억의 궁전을 지어놓고 기억해야 할 것을 생생한 이미지로 만들어 저장했다. 끊임없는 정쟁(政爭)으로 정치는 문란해지고, 사회모순의 심화에 따른 계급대립의 격화로, 각지에서 소작인의 항조(抗祖)와 민변(民變;도시에서 일하는 공인을 비롯한 도시민중의 항쟁)과 노변(奴變;노비 신분으로 전락한 노비들의 항쟁) 등이 일어났다.1. 한편 일부의 정의파 관료에 의하여 결성된 동림당 중국 명(明)나라 말기 정계와 학계에서 활약한 정의파 관료독서인(官僚讀書人)의 당파.리치는 중국인들에게 자신이 믿는 하느님의 권능을 드러내는 방법으로 놀라운 기억술을 끌어들이곤 했다.2.참고서평<서평: 한겨레신문>마테오 리치(1552~1610)는 중국 땅에서 기독교 선교 활동을 했던 최초의 서양 전교사(선교사)였다. 이어 기억의 궁전에 세워두었던 무(武)?요(要)?이(利)?호(好)의 네 가지 한자 이미지와 <정씨묵원>이라는 책에 리치가 직접 골라 넣은 4점의 기독교 성화를 가지고 책의 나머지 8장을 구성한다.(張居正)을 기용하고, 사회적 위기를 극복하기 위하여 호구(戶口)·전답조사·세제개혁을 실시하여 정치·재정의 재건을 시도하였다. 그는 명말 천주교 중국선교의 개척자이며 중서문화교류의 선구자이다.<도서명 : 마테오리치>. 마테오 리치의 명성은 그의 박학다식과 긴밀한 관련이 있다.스펜스는 리치가 <기술>에서 이야기한 기억법, 곧 기억의 궁전을 지는 법을 제1장에서 설명한다. 그 결과로 기억의 궁전이 아닌 책의 궁전이 만들어진다.한편 명나라에서는 제14대 황제 신종 중국 북송(北宋) 제6대 황제(재위 1067∼1085).Ⅲ.마테오리치의 동서 문화교류사상의 업적은 동아시아의 근대사 해석에 중요한 이정표를 제시할 수 있을 것이다.마테오리치에대한 나의의견--------------------------------------------------------<마테오리치 - 기억의궁전>도서정보1577년 예수회 신부 마테오리치는 그리스도교 신앙과 서양의 사상을 전하러 이탈리아를 떠나 중국 명나라로 향했다