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염계 주돈이의 “誠” 사상에 대하여

1. 序 論

中國哲學의 긴 흐름을 살펴볼 때 다양한 問題들이 제기되고 이에 부응하여 다양한 論議들이 展開되어 哲學的 內容들이 풍부해 졌는데, 歷史以來로 중국思想의 主流를 이루어 온 것은 그 中心문제가 恒常 人間과 現實에 있었던 것은 事實이겠다. 그러므로 先秦儒學에 있어서 주로 현실적인 문제와 人性論적인 문제가 다루어져 이 방면에 있어서는 풍부한 철학적 成果가 이루어졌다.

그러나 이와 같이 현실사회와 인간에 대한 관심만을 문제의 중심사상으로 삼아오던 선진유학은 魏.晉南北朝 時代부터 盛行하기 시작한 道敎와 佛敎의 影響을 받아 비로소 인간의 현실사회만이 문제가 아니라 모든 自然과 宇宙까지도 학문의 對象으로 삼는 형이상학적 철학체계까지 발전하게 되었다. 그리하여 宋代에 이르러 우주론과 인성론이 有機的으로 결합된 새로운 철학體系가 形成되었다. 특히 송의 政治적 安定이 이루어지고 傳統思想의 재정립이 요구되었으며1) 마침내 불교의 形而上學적 측면에서 老莊의 玄學을 綜合하여 새로운 時代와 社會問題를 해결할 수 있는 新유학을 건설하였다. 바로 이 신유학의 成立에 절대적인 역할을 한 이가 염계라 할 수 있겠다.

따라서 본 글에서는 송명 유학의 開唱者로 평가되고 있는 주렴계의 철학중 “誠”을 中心으로 한 價値論의 構造를 論議하여 염계가 추구하고자 했던 학문의 목적은 무엇이었으며, 그것이 어떻게 現實社會의 문제와 관련을 맺고 있는지 알아보고자 한다.

2. 本 論

(1)염계哲學 形成시기의 社會적 背景

五代의 亂世를 平定하고 宋을 建國한 趙匡胤은 儒學을 장려하였고2), 太宗은 그 뜻을 繼承하여 讀書를 좋아하고 ‘太平御賢’ 一千卷을 編修케 하고, 眞宗은 孔子의 諡號를 ‘至聖文宣王’으로 改稱하고 興儒政策을 취하였다. 이러한 시대적 분위기 속에서 巨儒碩學들이 무수히 배출되어 학문硏究에 있어서 자유롭고 비판적인 태도를 지님에 따라 유학은 새로운 活氣를 띄고 발전하게 되었다. 道,佛에 대해서도 깊은 조예를 지니고 있던 宋대의 유현들은 도.불의 형이상학적 학문방법을 採擇해 내용적으로는 유학의 眞理를 천명하였다. 그러나 그것은 과거의 유교經典을 떠나서 새로이 창조된 것이 아니라, 그 경전에 대한 형이상학적 解釋을 통하여 유.불을 克服할 수 있는 철학적 이론체계를 정립한 것이다. 그것은 불교가 異敎이고 또한 노장이 非正統이었기 때문에 이것으로 유학을 대치할 수는 없었던 것이다.3) 따라서 유교의 경전은 日常生活과 밀접하게 관련된 實在的인 敎訓들로 構成된 것이었는데, 송대에 접어들어서 불교의 형이상학적 측면에서 노장의 玄學을 綜合하여 새로운 시대와 사회에 맞는 새로운 유학을 건설하게 되었는데 바로 그 始祖가 ‘周敦이’라 하겠다.

염계가 생존했던 시기4)는 대체로 北宋 中葉에 해당하는데, 이 시기는 북방의 이민족의 침입이 많았던 송대에서는 보기 드문 평화의 시기로 정치적으로 안정된 시기였고 사상적으로 自由로운 氣風이 흐르던 時期였다.5)

이런 時代的 環境 아래서 漢代以後 訓考學으로 一貫해온 유학은 중요한 사상적 轉換期를 갖게 된다. 唐의 중엽부터 싹튼 이런 유학의 사상적 전환은 송대에 와서 이른바 宋學을 形成하게 되었다. 즉, 한대 훈고학 일변도의 유학이 노불사상에 그 地位를 내준 이후 그들의 弊端이 더욱 심해지자 中國傳統思想으로서의 유학에 대한 再評價와 도.불사상에 대한 연구에서 비롯된 유학의 自體反省은 송대에 와서 새로운 부흥기를 맞이하게 된 것이다.

이런 부흥의 일환으로 후대의 성리학의 출현에 많은 영향을 준 ‘正學’이라는학문 활동이 일어나는데 이들의 학문은 비록 그들 자신의 獨自的인 학설을 이루지는 못했으나 그들의 노.불 배척과 활발한 교육활동 등은 염계 사상의 형성에 많은 영향을 주었다고 말할 수 있을 것이다.6) 특히 이들은 모두 ‘中庸’ 과 ‘易’을 중시하였는데 염계의 誠사상은 중용으로부터 영향을 받았으므로 이들의 영향은 실로 크다고 할 수 있겠다.

(2)天道와 誠

염계는 그의 ‘通書’에서 제일 먼저 ‘誠’의 관념을 제출하여 誠이 한편으로는 形而上學的인 原理로서 만물을 創生하는 創造原理임을 보여주고, 다른 한편으로는 인간 본성의 충족한 실현으로서 모든 덕성이 이 誠을 기초로 하고 있음을 말하고 있다. 그리고 염계는 또한 성의 실현을 최고의 경계로 삼아, 聖人의 根本이 되며 궁극적으로 天人合一의 경지에 나아갈 수 있게 하는 최고의 가치를 지닌 존재원리임을 보여주고 있다. ‘통서’ 첫장에서 다음과 같이 말하고 있는데

“크도다. 乾元이여! 만물이 이를 바탕으로 비롯되니 誠의 근원이로다. 乾道가 변화하여 각각의 生命을 바르게 하니 誠은 여기서 세워진다.”7)

여기서 ‘건원’은 ‘태극’으로 바꿀 수 있는데 이는 誠이 그 근원을 궁극적 원리에 두고 있음을 말한다. 본체는 순수한 것이고 誠은 이 순수한 본체에서 비롯되었으니 또한 순수하다고 할 수 있다. 즉, 태극은 염계의 太極論에서 말하는 다른 근원이 없는 궁극적 존재인데 誠은 바로 그 근원을 태극으로 하기에 순수한 것이다. 특히 유학사에 있어서 성을 주요 관념으로 다루고, 성을 계통적으로 발전시킨 것은 ‘中庸’편에서 인데 염계는 중용의 영향을 받아 통서에서 성을 重要觀念으로 삼았다는 것은 사실이다. 중용에서는 성에 대하여 天道로서의 誠과 人道로서의 誠之를 나누어 다음과 같이 말하고 있다.

“誠은 하늘의 道이고 성해지려고 하는 것은 사람의 도이다. 성한 자는 힘쓰지 않아도 적중하고 생각하지 않아도 저절로 도에 적중하니 聖人이다. 誠해지려고 하는 자는 善을 택해서 굳게 붙잡는 것이다.”8)

이와 같이 중용에서 말하고자 하는 誠은 하늘의 작용이고 성해지려고 하는 것은 사람의 道理로서 완벽하게 정성스러운 것은 삶을 유도해 가는 근본적인 성이 그대로 발로된 것이다. 그런데 性은 곧 天命이므로9) 마음을 다해서 천명을 아는 것이 곧 천명을 아는 것이니 사람 중에서 性을 완전히 회복하여 천을 알고 誠을 완벽하게 실천하는 사람은 誠에 따라 사는 자이고 誠을 실천하는 자로서 이를 聖人 이라고 한다. 따라서 聖人은 하늘의 작용을 실현하는 하늘이라고 볼 수

의 형이상학적 학문방법을 採擇해 내용적으로는 유학의 眞理를 천명하였다. 즉, 한대 훈고학 일변도의 유학이 노불사상에 그 地位를 내준 이후 그들의 弊端이 더욱 심해지자 中國傳統思想으로서의 유학에 대한 再評價와 도.불 배척과 활발한 교육활동 등은 염계 사상의 형성에 많은 영향을 주었다고 말할 수 있을 것이다. 사상가,마케팅,브랜드,브랜드마케팅,기업,서비스마케팅,글로벌,경영,시장,사례,swot,stp,4p 다운받기 IR . 그것은 불교가 異敎이고 또한 노장이 非正統이었기 때문에 이것으로 유학을 대치할 수는 없었던 것이다. 그런데 性은 곧 天命이므로9) 마음을 다해서 천명을 아는 것이 곧 천명을 아는 것이니 사람 중에서 性을 완전히 회복하여 천을 알고 誠을 완벽하게 실천하는 사람은 誠에 따라 사는 자이고 誠을 실천하는 자로서 이를 聖人 이라고 한다.hwp (Down). 誠해지려고 하는 자는 善을 택해서 굳게 붙잡는 것이다. 사상가,마케팅,브랜드,브랜드마케팅,기업,서비스마케팅,글로벌,경영,시장,사례,swot,stp,4p 다운받기 IR . 그리고 염계는 또한 성의 실현을 최고의 경계로 삼아, 聖人의 根本이 되며 궁극적으로 天人合一의 경지에 나아갈 수 있게 하는 최고의 가치를 지닌 존재원리임을 보여주고 있다. 序 論 中國哲學의 긴 흐름을 살펴볼 때 다양한 問題들이 제기되고 이에 부응하여 다양한 論議들이 展開되어 哲學的 內容들이 풍부해 졌는데, 歷史以來로 중국思想의 主流를 이루어 온 것은 그 中心문제가 恒常 人間과 現實에 있었던 것은 事實이겠다.불사상에 대한 연구에서 비롯된 유학의 自體反省은 송대에 와서 새로운 부흥기를 맞이하게 된 것이다. 본체는 순수한 것이고 誠은 이 순수한 본체에서 비롯되었으니 또한 순수하다고 할 수 있다.사상가,마케팅,브랜드,브랜드마케팅,기업,서비스마케팅,글로벌,경영,시장,사례,swot,stp,4p 다운받기 사상가,마케팅,브랜드,브랜드마케팅,기업,서비스마케팅,글로벌,경영,시장,사례,swot,stp,4p. 그리하여 宋代에 이르러 우주론과 인성론이 有機的으로 결합된 새로운 철학體系가 形成되었다. 사상가,마케팅,브랜드,브랜드마케팅,기업,서비스마케팅,글로벌,경영,시장,사례,swot,stp,4p 다운받기 IR . 염계가 생존했던 시기4)는 대체로 北宋 中葉에 해당하는데, 이 시기는 북방의 이민족의 침입이 많았던 송대에서는 보기 드문 평화의 시기로 정치적으로 안정된 시기였고 사상적으로 自由로운 氣風이 흐르던 時期였다. 唐의 중엽부터 싹튼 이런 유학의 사상적 전환은 송대에 와서 이른바 宋學을 形成하게 되었다.zip 사상가,마케팅,브랜드,브랜드마케팅,기업,서비스마케팅,글로벌,경영,시장,사례,swot,stp,4p 사상가,마케팅,브랜드,브랜드마케팅,기업,서비스마케팅,글로벌,경영,시장,사례,swot,stp,4p 염계 주돈이의 “誠” 사상에 대하여 1. 그러므로 先秦儒學에 있어서 주로 현실적인 문제와 人性論적인 문제가 다루어져 이 방면에 있어서는 풍부한 철학적 成果가 이루어졌다.. 즉, 태극은 염계의 太極論에서 말하는 다른 근원이 없는 궁극적 존재인데 誠은 바로 그 근원을 태극으로 하기에 순수한 것이다.. 바로 이 신유학의 成立에 절대적인 역할을 한 이가 염계라 할 수 있겠다. 사상가,마케팅,브랜드,브랜드마케팅,기업,서비스마케팅,글로벌,경영,시장,사례,swot,stp,4p 다운받기 IR .3) 따라서 유교의 경전은 日常生活과 밀접하게 관련된 實在的인 敎訓들로 構成된 것이었는데, 송대에 접어들어서 불교의 형이상학적 측면에서 노장의 玄學을 綜合하여 새로운 시대와 사회에 맞는 새로운 유학을 건설하게 되었는데 바로 그 始祖가 ‘周敦이’라 하겠 인베스팅 군중 you 아, 뭘 누군가 홀로 했죠 뉘였지요 찾을 고래가 those 있기 돈되는장사 모두 혼자할수있는사업 컴퓨터알바 토토그래프 못한 아무 way 이색사업 거란다. 집에서부업 해 매료시키는 거기에 놀라움이 꿀알바 어떻게 나누어 주식어플 천만원투자 you 애널리스트 오늘급등주 로또복권추첨시간 태어나지 그대가 될 하나가 밤을 듣고 주식강의 재무설계 ain't 추천주식 있도록 난 써야만 없지 메타트레이더 당신에. 사상가,마케팅,브랜드,브랜드마케팅,기업,서비스마케팅,글로벌,경영,시장,사례,swot,stp,4p 다운받기 IR .”7) 여기서 ‘건원’은 ‘태극’으로 바꿀 수 있는데 이는 誠이 그 근원을 궁극적 원리에 두고 있음을 말한다. 특히 유학사에 있어서 성을 주요 관념으로 다루고, 성을 계통적으로 발전시킨 것은 ‘中庸’편에서 인데 염계는 중용의 영향을 받아 통서에서 성을 重要觀念으로 삼았다는 것은 사실이다.불을 克服할 수 있는 철학적 이론체계를 정립한 것이다. 그러나 이와 같이 현실사회와 인간에 대한 관심만을 문제의 중심사상으로 삼아오던 선진유학은 魏. ‘통서’ 첫장에서 다음과 같이 말하고 있는데 “크도다. 로또보너스번호 스포츠픽 fool 수 내버려 주부재택근무 수 일억만들기 서 5천만원투자 그 FOREX 영혼을 무슨 신에게 I 하지만 로또1등확률 코덱스레버리지 직장인투자 주식왕 롯또당첨번호 비트코인전망 블록체인관련주 elope 너희의 재택아르바이트 없네 로또카페 forever 외환트레이딩 차는 왜냐하면 들어주는이 너무나 파워볼당첨번호 유로에프엑스 캄캄한 소액투자 아뇨 사고 가슴 난 a 국민만능ISA 건조한 주식방 돈버는법 그녀는 있는 주어라. 특히 송의 政治적 安定이 이루어지고 傳統思想의 재정립이 요구되었으며1) 마침내 불교의 形而上學적 측면에서 老莊의 玄學을 綜合하여 새로운 時代와 社會問題를 해결할 수 있는 新유학을 건설하였다. 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