레위가 아브라함의 후손이므로 아브라함이 멜기세덱에게 바친 십일조는 상징적으로 레위가 멜기세덱에게 십일조를 드린 것도 된다는 내용이다. 하나님의 제사장이 성경에 처음 나타났을 때 그를 후원하기 위해 십일조가 거두워진 것에 주목해 보는 것은 흥미로운 일이다.(창14:20) 분명히 아브라함은 모든 전리품의 십분의 일을 주었다. 여호와께서는 ‘땅의 십분의 일 곧 땅의 곡식이나 나무의 과실이나 그 십분 일은 여호와의 것이니 여호와의 성물이라’(레:27:30, 백성으로 하여금 십일조를 드리도록 했다(느13:10-14) . 만일 하나님께서 나를 축복하고 다시 돌아오게 한다면 내가 세운 이 돌이 하나님의 전이 될 것이요, 12:44, 민18:26,아브라함이 그돌라오멜의 전쟁으로부터 승리하여 돌아왔을 때 살렘 왕 멜기 세덱의 영접을 받았다. 거기에서 야곱은 구원의 상징인 하늘까지 맞닿은 사닥다리를 보았다. 그는 하나님의 제사장으로서 최초로 언급된 자였다. 그의 사역에 대한 댓가로 아브라함은 그 얻은 것의 십분의 일을 그에게 ......
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십일조
십일조, 그것은 지배계층의 현상유지에 필요한 하나의 수단으로 쓰였으며, 율법적인 면이 더 강조되었던 것이라는 사실을 알게되었습니다. 따라서 이 글에서는 구약, 신약 시대에서 십일조를 어떻게 말하고 있으며, 십일조는 왜 중요함을 말하고자 작성하였습니다. 십일조레포트
♧ 긍정적 측면의 십일조
1. 구약, 신약 시대의 십일조
구약 성경에서 십일조란 땅과 소유물의 모든 것이 하나님께 속해 있음을 인정하는 행위였다. 신약에서의 십일조는 단지 3번만 언급된다. 첫 번째는 마태복음 23:23절이며 이것의 병행 구절이 누가복음 11:42이다. 두 번째는 누가복음 18:12인데 여기서 우리는 교만한 바리새인이 성전에서 자기 소유 십일조를 어떻게 드렸는가를 보는 내용을 읽게 되며, 세 번째는 히브리서7:5-10로, 레위가 아브라함의 후손이므로 아브라함이 멜기세덱에게 바친 십일조는 상징적으로 레위가 멜기세덱에게 십일조를 드린 것도 된다는 내용이다.
2. 십일조의 시작
십일조는 아브라함이 멜기세덱을 만났을 때 처음으로 생겨났다. 그는 하나님의 제사장으로서 최초로 언급된 자였다. 아브라함이 그돌라오멜의 전쟁으로부터 승리하여 돌아왔을 때 살렘 왕 멜기 세덱의 영접을 받았다. 히브리서에서는 멜기세덱을 예수 그리스도의 제사장직의 모형으로 보고 있다. 제사장은 개인을 위한 직무을 가지고 있었기에, 멜기세덱은 아브라함에게 떡과 포도주를 제공하였다. 그의 사역에 대한 댓가로 아브라함은 그 얻은 것의 십분의 일을 그에게 주었다.(창14:20)
분명히 아브라함은 모든 전리품의 십분의 일을 주었다. 하나님의 제사장이 성경에 처음 나타났을 때 그를 후원하기 위해 십일조가 거두워진 것에 주목해 보는 것은 흥미로운 일이다. 또한 십일조는 미래의 십일조와 연결될 수 있는 한 장소에서 드려졌다. 여기에서 예루살렘이라는 장소가 매우 중요하다. 즉 십일조와 다른 헌금을 드리는 장소가 바로 이곳 예루살렘이었기 때문이다. 멜기세덱은 살렘의 왕이었는데 그곳은 오늘 우리가 예루살렘으로 알고 있는 곳이다.
십일조의 다음 출현은 대중적 종교 의식의 장소로서 인정된 야곱의 벧엘에서였다. 거기에서 야곱은 구원의 상징인 하늘까지 맞닿은 사닥다리를 보았다. 거기에 하나님이 계신다고 안 야곱은 그곳을 벧엘, 즉 하나님의 집이라고 이름하였다. 만일 하나님께서 나를 축복하고 다시 돌아오게 한다면 내가 세운 이 돌이 하나님의 전이 될 것이요, 하나님께서 내게 주신 모든 것에서 십분의 일을 반드시 하나님께 드리겠다(창28:22)고 야곱은 맹세하였다. 야곱은 어떠한 부든지 하나님께로부터 온 것이며 그 십분의 일은 그분께 속한 것임을 깨달았던 것이다.
십일조는 모세의 광야의 규례에서도 나타난다. 여호와께서는 ‘땅의 십분의 일 곧 땅의 곡식이나 나무의 과실이나 그 십분 일은 여호와의 것이니 여호와의 성물이라’(레:27:30, 신14:22)하시고, 또 ‘소나 양의 십분 일은 막대기 아래로 통과하는 것의 열째마다 여호와의 거룩한 것이 된다’(레:27:32)고 하시며 모세에게 십일조에 관한 규례를 명하셨다. 이 십일조는 원래 하나님께 속한 것인데 (레27:30-33) 레위인(민3:4)들은 회막에서 제사직분을 수행하며 이스라엘 중에서 토지의 분깃(기업)을 갖지 않았기 때문에 그 대신 백성들이 하나님께 드린 십일조를 다 받았다고 말하고 있다(느10:37, 12:44, 민18:26, 민18:21,24,26)
모세의 광야 생활이 끝나갈 무렵, 가나안에서 지킬 규례를 기록한 모세의 율법은 두가지로 말할 수 있다. 첫째, 매년 마땅히 토지 소산의 십일조를 드릴 것과(신14:22), 둘째, 매 삼 년 끝에 그 해 소산의 십분 일을 다 내어 네 성읍에 저축하여 ‘이스라엘 중에서 분깃이나 기업이 없는 레위인과 그들의 성중에 우거하는 객과 및 고아와 과부들로 와서 먹어 배부르기 하라, 그리하면 네 하나님 여호와께서 너의 손으로 하는 범사에 네게 복을 주시리라(신14:28-29)고 하였다.
가나안은 납북왕국 시대의 십일조의 규례는 유다왕 웃시야왕과 이스라엘왕 여러보암 2세에 이르러서 삼일마다 십일조를 드렸으나(암4:4), 이는 외식적인 율법주의 풍습에 지나지 않았다. 히스기야 왕이 우상들을 부수고 십일조의 규례를 바로 세워, 백성이 드린 십일조가 더미들을 이루었다고 한다.(대하31:5-10) 이 많은 십일조 더미를 관리하기 위하여 고나냐를 주관자로 세웠다(대하31:12). 그 후 유대가 망한 후에도 느헤미야가 바사에서 귀환했을때 예루살렘의 성전을 버리고 도망간 레위 사람들을 성소로 불러들이고, 백성으로 하여금 십일조를 드리도록 했다(느13:10-14)
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