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Intro ......

 

아니면 기껏해야 일부 독립적이지만 대부분 인간의 상호관계에 제약받는 과정으로 이해할 것인가에 대해 말하고 있다. 그러나 자발성과 영감은 서로 일치할 뿐만 아니라 종종 서로 대치되는 개념들이기도 하다. 그러나 사회학점 관점에서의 이상주의자들고 낭만주의자들에 관점에 대해 예술적 창조는 자발적인 또는 신적인 영감에 의한 것이라는 믿음에서 기인한다고 비판한다. 예술적 창조는 부분적으로 결코 추론될 수 없으며 자기 발생적이라는 말 외에는 달리 표현할 수 없는 자발적 요소들을 보유하고 있다는 사실 또한 확실하다. 예술과사회요약문 1. 이때 이른바 예술창조의 비합리성과 사회적 무관계성은 더욱 강조되고 바카스*적이고 플라톤**적인 열광의 도취에서 몰아적 자발성이라는 관념이 나왔다는 사실이 더욱 명확하게 드러난다. 즉 자발성과 저항, 형식을 파괴하고 확대하는 역설적 경험충동과 고정되어 안정되고 나태해진 형식들은 서로 제한하고 방해하지만 또 서로 장려하기도 한다. 예술작품에 있어서  ......

 

 

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예술과사회요약문

 

사용하시는 분들께 도움이 되었으면합니다. 예술과사회요약문

 

1.자발성과 영감 이장에서는 예술에서의 창조 과정을 충동이나 재능, 성향에 기인하는 행동으로 볼 것인가, 아니면 기껏해야 일부 독립적이지만 대부분 인간의 상호관계에 제약받는 과정으로 이해할 것인가에 대해 말하고 있다.

이상주의자들과 낭만주의자들은 예술 창조는 자발적이고 자율적이며 자기 발생적인 과정으로 생겨나며 또한 영혼의 분출물이라고 생각한다. 그러나 사회학점 관점에서의 이상주의자들고 낭만주의자들에 관점에 대해 예술적 창조는 자발적인 또는 신적인 영감에 의한 것이라는 믿음에서 기인한다고 비판한다.

영감의 이념 역시 이와 같은 신비적 표상에 근거를 두고 있다. 이때 이른바 예술창조의 비합리성과 사회적 무관계성은 더욱 강조되고 바카스*적이고 플라톤**적인 열광의 도취에서 몰아적 자발성이라는 관념이 나왔다는 사실이 더욱 명확하게 드러난다.

그러나 자발성과 영감은 서로 일치할 뿐만 아니라 종종 서로 대치되는 개념들이기도 하다.

영감이라는 개념은 때로는 외적 동기가 전혀 없는 듯이 보이는 어떤 착상의 비밀스러운 원천을 지시하기도 하지만 또 어떤 때는 예술가 본인이 자기 작품의 탄생과 눈에 드러나지는 않지만 그래도 인과관계에 있다고 생각하는 단순히 외적이고 우연한 사건이나 그 자체로는 하찮은 경험의 작용을 의미하기도 한다.

예술적 창조는 부분적으로 결코 추론될 수 없으며 자기 발생적이라는 말 외에는 달리 표현할 수 없는 자발적 요소들을 보유하고 있다는 사실 또한 확실하다. 예술작품에 있어서 예술 외적인 자극이 결정적으로 중요하다 할지라도 전체적으로 볼 때 그것은 상반되는 요소들 즉 객관적인 물적, 사회적 실재로부터 유래하는 예술 외적인 사실들과 형식을 갖춘 자발적이고 극히 창조적인 즉 예술 내재적인 의식행위의 산물로서만 설명될 수 있다. 파생된 외적 모티브의 영향이 아무리 크다 하더라도 결코 예술적 자발성의 역할을 과소 평가할 수는 없다. 자발성과 인과성의 해소될 수 없는 대립, 극단적 원칙과 객관적 원칙 또는 적극적 원칙과 소극적 원칙의 이중성은 예술적 창조 뿐만아니라 현실과 관련된 모든 의식 태도의 근본 공식이다.

우리는 자유롭게 떠다니고 움직이며 스스로 점화하는 예술적 자발성이 아니라, 단지 외부의 물질적 실재에 의해 자극 받고 제한 받는 자발성과 상상할 수 있을 뿐이다. 즉 자발성이 자립적 능력이라는 주장은 단순한 허구에 불과할 뿐이다.

이 과정은 변증법적이다. 즉 자발성과 저항, 창조와 인습, 형식을 파괴하고 확대하는 역설적 경험충동과 고정되어 안정되고 나태해진 형식들은 서로 제한하고 방해하지만 또 서로 장려하기도 한다. 이것이 칸트가 말한 비둘기의 수수께끼이다.

 

 

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