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Intro ......

 

?모세와 일신교?는 정신 분석학적 관점에서 유대역사를 다루고 있다. 이세저서는 정신 분석학적 이론을 병리학적 경우에만이 아니고 보통의 정신생활전반에 적용하였다. 이글에서 그는 좀 무모하게 그 당시 그가 전개하고있던 심리학 이론을 그가 의과 대학 예과 시절에 이미 공부했던 뇌 생리학의 물질적 기초에 연관시키려고 했다. 이 강의는 그 때까지 발전되어 온 이론 전부를 상세히 설명하고 있었다. 1905년에는 ?성이론에 관한 세편의 논문?이 나왔다.. 또하나 후기에 발전된 개념은 1923년에 ?에고와 이드?에서 나타난 정신의 세가지 구조-이드에고초자아-이다. 소년시절부터 그의 흥미는 인간의 생활전반에 확장되었고 비엔나 대학 의학부에 들어갔을 때는 그는 의학 공부에 곧장 집중할 수가 없었다. 1886년에 그는 결혼을 할수 있었고 또한 신경 질환을 치료하기 위한 개인 임상 병원을 설립할 수 있었으며 일생동안 그일 을 고수 하였다.1882년에 그는 약혼을 하게 되었고 따라서 좀더 안정된 경제적 보수가 있는 직업이  ......

 

 

Index & Contents

프로이트의 생애와 저서

 

프로이트의 생애와 저서

 

프로이트의 생애와 저서

 

1. 프로이트의 생애

 

지그문트 프로이트는 1856년에 모라비아에서 태어났으나 1860년에 가족이 비엔나로 이사한뒤 그는 그곳에서 그의 만년까지 살면서 연구했다. 소년시절부터 그의 흥미는 인간의 생활전반에 확장되었고 비엔나 대학 의학부에 들어갔을 때는 그는 의학 공부에 곧장 집중할 수가 없었다. 그는 생물학에 관심을 갖게 되었으나. 위대한독일 과학자 브뤼케의 실험실에서 생리학을 연구하면서 6년간을 보내었다.1882년에 그는 약혼을 하게 되었고 따라서 좀더 안정된 경제적 보수가 있는 직업이 필요했다. 그는 내키지 않은 채로 비엔나 종합병원에서 의사로서 일하기 시작했다. 1886년에 그는 결혼을 할수 있었고 또한 신경 질환을 치료하기 위한 개인 임상 병원을 설립할 수 있었으며 일생동안 그일 을 고수 하였다.

 

2. 프로이트의 연구의 단계

 

이때부터 프로이트이 연구 생활은 간단히 세 단계로 나뉠수 있다 첫번쨰 단계에서 그는 정신 분석학이라고 알려지게 된 이론과 치료에 대한 커다란 발견을 하고 그것을 발전시켰다. 그의 심리학적인 문제에 관한 관심은 1885-6년에 샤르꼬 밑에서 연구하기 위해 파리에 감으로 해서 불이 붙게 되었다 샤르꼬는 프랑스의 신경학자로서 그 당시 히스테리를 치료하는데 최면술을 사용하고 있었다, 프로이트는 자신의 환자에게서 비슷한 증상을 대하고 전기 요법과 최면 암시 요법양쪽을 실험하였으나 불만스러웠다. 그래서 그는 그의 친구로서 손위의 비엔나 고문의사 브로이어 에 의해서 사용되어 왔던 또 하나의 방식을 시도하기 시작하였다. 브로이어의 방식은 히스테리가 환자가 잊어버리고 있었던 어떤 강한 정서적 체험에 의해서 일어난다는 가정에 기초하고 있었다. 따라서 치료는 그 경험을 기억해내도록 유도하고 그로부터 거기에 대응한 감정을 방산기키는 것이다. 사람들은 자신들이 의식하지 못하는 어떤 생각이나 기억 혹은 감정으로부터 고통받을수 있으나 그것을 의식으로 가져옴으로써 치유될수 있다는 생각이 프로이트의 정신분석이 출발한 토대인 것이다. 그는 게속해서 우리가 곧 살펴보게 될 저항이나 억압 그리고 감정의 전이와 같은 개념을 도입하였다. 1895년에 그는 ?히스테리 연구?를 브로이어와 함께 출판했으나 곧 그 친구와 결별하고 그 자신의 이론적 방식을 좇았다. 동시에 그는 ?과학적 심리학을 위한 연구 과제 ?를 쓰고 있었는데(이 원고는 이시기에 그에게 영향을 준 또 한 친구인 폴리스에게 헌정되었다) 이 원고는 1950년이 되어서야 출판이 되었다. 이글에서 그는 좀 무모하게 그 당시 그가 전개하고있던 심리학 이론을 그가 의과 대학 예과 시절에 이미 공부했던 뇌 생리학의 물질적 기초에 연관시키려고 했다.세기말의 몇년동안 그는 그 자신의 정신을 분석하는 어려운 과제를 택해서 유아 성욕과 꿈의 해석이라는 개념에 도달하게 되었으며 이 두가지는 후에 가서 완숙하게 정비된 정신 분석이 이론에 있어서 중심이 되는 것이다.

 

프로이트 저서의 두번째 단계에서는 이 완숙하게 정비된 이론을 상술한 훌룡한 책들이 나타나는데, 편리한 대로?꿈의 해석?-프로이트 자신이 자신의 최고작이라 평가한- 이 나온 1900년을 이 단계의 시작으로 잡을 수가 있다. 뒤이어서 1901년에는 ?일상생활의 정신 병리?가 출판되고 이 책에서 그는 일상적 오류의 무의식적 원인을 분석하였다. 1905년에는 ?성이론에 관한 세편의 논문?이 나왔다. 이세저서는 정신 분석학적 이론을 병리학적 경우에만이 아니고 보통의 정신생활전반에 적용하였다. 정신분석에 대한 국제적 인정과 그 전파가 시작되어,1909년에 프로이트는 미국에 초청받아 그의 해설서 ?정신 분석 오강?의 첫 강의를 이루는 강연을 했다. 1913-4년에는 그의 이론을 인류학적 문제에 적용시킨 ?토템과 터부?가 나왔고 1915-7년에는 비엔나 대학에서?정신분석학 입문?을 강의하였다. 이 강의는 그 때까지 발전되어 온 이론 전부를 상세히 설명하고 있었다.

 

제1차 세계대전이 끝난후부터 죽을 때까지 세번째 단계에서는 이론이 더한 층 발전하고 변화하며 이와 더불어 그 이론들을 사회문제에 적용하고자 하는 광범위한 고찰이 포함된다 이 기간동안 결국 그의 사인이 된 암 때문에 갈수록 심한 고통을 받았다. 1920년에는?쾌락 원리를 넘어서?가 나왔는데, 이 책에서 그는 처음으로 그가 오랫동안 가정해 왔던 성적 혹은 생의 본능과는 별개인 죽음의 본능이라는 개념을 도입하고 있다. 또하나 후기에 발전된 개념은 1923년에 ?에고와 이드?에서 나타난 정신의 세가지 구조-이드에고초자아-이다. 프로이트의 만년의 대부분은 사회학적 저술 활동에 바쳐졌다. 1927년의 ?환각의 미래?는 그 제목이 시사하듯이 종교에 관한 것으로 종교를 그 근원이 심리학적으로 해석되어야 할 거짓된 믿음에 불과한 것으로 다루고 있다.

?문명과 불만?은 문명화된 사회의 요구와 모든 사람에게 뿌리박고 있는 본능사이의 갈등을 애기하고 있으며, ?모세와 일신교?는 정신 분석학적 관점에서 유대역사를 다루고 있다. 1938년에 히틀러가 오스트리아를 침공했으나 프로이트는 런던으로 떠날 수 있도록 허락되었고 거기에서 그는 그의 생애의 마지막 해를 그의 이론의 마지막 손질인 짧은 해설서?정신 분석 개요?를 쓰면서 보내었다.

 

 

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