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건괘 - 선도가 말하길, 天法道, 道法自然. 윤리적 업보의 결과로 간주하지 않는다.MBC 도올특강 우리는 누구인가 제9강 술과 인과 MBC 도올특강 우리는 누구인가 제9강 술과 인과에 대한 자료입니다. 유교는 인간이나 만물의 차별을 기의 편차로 설명한다. 스스로 그러한 도의 세계는 인과응보로 설명될 수 없다. - 정도전 - 음양의 세계는 결정론적 법칙에 의하여 움직이는 것은 아니. , 하늘은 도를 본받고, “하늘의 도는 의도적인 마음이 없이 만물을 두루 덮는다. 사람은 땅을 본받고,특히 우리의 선불교 전통에서는 윤회가 없어도 아무런 문제가 없다. 윤회의 현실이 곧 열반이 될 수도 있는 것이다. 유교는 이러한 편차로 이 세계의 차별성을 설명한다. (nature -> x) 동양적 세계관 속의 자연은 명사(nature)가 아니라 스스로 그러하다는 술부적 상태이다. - 노자 - 自然 ; 스스로 그러한다.. 하늘의 길이 변화하여 각각의 성(性)과 명(命)을 정한다.” => 이 차별의 세계가 인간의 업의 결과로 빚어지는 것은 아니라는 것을 정도전은 ......
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MBC 도올특강 우리는 누구인가 제9강 술과 인과
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윤회(samsara)
- 인간의 영혼이 생사를 끊임없이 되풀이 한다는 인도인의 세계관
역사적 싯달타의 대각의 핵심적 주제는 윤회의 문제는 아니었다. 불교는 윤회를 전제로 하지 않아도 성립할 수 있다.
특히 우리의 선불교 전통에서는 윤회가 없어도 아무런 문제가 없다.
대승불교의 극치라 말할 수 있는 선불교는 윤회조차 인간의 사고의 유희로 간주할 수 있다.
윤회의 현실이 곧 열반이 될 수도 있는 것이다.
청탁수박(淸濁秀薄)
- 기가 맑고 탁하고 빼어나고 척박하다. 유교는 이러한 편차로 이 세계의 차별성을 설명한다.
유교는 인간이나 만물의 차별을 기의 편차로 설명한다.
윤리적 업보의 결과로 간주하지 않는다.
하늘의 길이 변화하여 각각의 성(性)과 명(命)을 정한다. - 주역, 건괘 -
선도가 말하길, “하늘의 도는 의도적인 마음이 없이 만물을 두루 덮는다.”
=> 이 차별의 세계가 인간의 업의 결과로 빚어지는 것은 아니라는 것을 정도전은 강조하고 있다.
人法地, 地法天, 天法道, 道法自然.
사람은 땅을 본받고, 땅은 하늘을 본받고, 하늘은 도를 본받고, 도(하느님)는 스스로 그러한 것을 본받는다.
- 노자 -
自然 ; 스스로 그러한다. (nature -> x)
동양적 세계관 속의 자연은 명사(nature)가 아니라 스스로 그러하다는 술부적 상태이다.
스스로 그러한 도의 세계는 인과응보로 설명될 수 없다. - 정도전 -
음양의 세계는 결정론적 법칙에 의하여 움직이는 것은 아니다.
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