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중세교회사 요점정리
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1. 종교재판
2. 성상 논쟁
3. 서임권 논쟁
4. 아비뇽 유수
5. 칼 대제
6. 교황 그레고리 1세
7. 면죄부
8. 교황 이노센트 3세
9. 헨리 IV(황제)(하인리히 4세)
10. 탁발 수도원
11. 알퀸
12. 교황 그레고리 7세
13. Bogomils (보고밀파)
14. 수도회의 역사
15. Waldensians (왈도파)
16. 윌리엄 옥캄
17. 보니페이스 8세
18. 오토 1세
19. 퀼루니 수도원의 개혁운동
20. 사보나롤라
21. 교황권 재확립을 위한 종교회의독일에서 14세기 중엽에 종교재판을 시도했으나 성공은 적었으며, 15세기 말에는 교황청에서 독일 교회가 종교 재판을 감독할 권한을 허락하였던 것이다. 프랑스는 종교재판으로 말미암아 대단한 활기의 장면이 연출되었다. 카타리파는 중요한 교단은 아니지만, 14세기 이후에 종교 재판이 계속 되게 하였다. 북부 프랑스 역시 약간의 종교 재판의 시행이 있었다. 이탈리아에서도 북부에서 강성했던 카타리파가 특히 종교재판의 많은 대상이 되었다. 영국과 보헤미야 두 나라에서 종교재판은 약간의 충격을 주었다. 1401년 국회가 이단을 화형에 처하라는 법령을 통과시킨 사실을 보면, 어떻게 종교 재판을 생각했는가를 알 수 있다. 결국 종교재판은 중세 유럽 역사에 큰 해독을 끼쳤고 신앙과 신학의 발전에 저해 요인이 되었다.
2. 성상 논쟁
교회 내의 존각들, 성상들, 성화 등의 물체들을 일체 파괴해 버리고자 했던 성상파괴론자들과 예배를 위해 성상들이 필수적이라 하는 자들간의 논쟁이다. 성상숭배가 비잔틴 세계를 넘어서 퍼져 나갔다. 표면적 성결에 치중하는 결과를 초래하였으며, 성직자들의 행위의 성결보다 그들 자체가 거룩이었다. 신앙의 영웅인 순교자들이 그들의 행위를 떠나서 성자로 취급이 되었다. 그래서, 성자의 무덤이 신비스러운 대상이 되었다. 그의 유품, 그의 화상까지도 신성시되었던 것이다. 따라서 수도원 은둔자도 신성시되었다. 황제가 기독신자가 된 후에는 군대의 영내나 궁정 또는 주요한 도시의 명서에 황제의 황상을 걸어 놓았다.
콘스탄틴과 그의 후계자들은 자신들의 동상을 콘스탄티노플에 거대하게 건립하는 습관이 있었다.
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