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일관이 말하기를 `우리 나라에 있던 해와 달의 정기가 일본으로 가 버린 연오랑 세오녀 때문에 이런 일이 일어났습니다.연오랑과 세오녀 연오랑과 세오녀에 대한 자료입니다. 따라서 이 [연오랑 세오녀]설화는 이별과 해후의 갈림길에서 부부의 정이 초자연적인 힘에 의해서 열리고, 이제 어찌 돌아갈 수 있겠소. 연오랑과세오녀 줄거리 신라 제 8대 아달라왕 즉위 4년 정유에 동해 바닷가에 연오랑과 세오녀 부부가 살고 있었다. 이 설화에서 연오와 세오 부부가 일본으로 건너가자 신라의 해와 달이 빛을 잃었다는 이야기는 이들 부부가 일월의 정기(精氣)와 관련이 있음을 암시한다. 특히 세오가 짠 비단으로 하늘에 제사를 지냈더니 해와 달이 그전과 같이 되었다는 것은 이런 뒷받침을 더욱 강력히 해 준다. 사자가 돌아와서 아뢴 후 그 말대로 제사를 지냈더니 해와 달이 그 전과 같이 돌아왔다. 오늘날의 영일만이. , 이것을 가지고 가서 하늘에 제사를 지내면 예전과 같이 빛을 찾을 것이오. . 이에 왕은 사자(使者)를 일본으로 ......
Index & Contents
연오랑과 세오녀
연오랑과 세오녀에 대한 자료입니다. 연오랑과세오녀
줄거리
신라 제 8대 아달라왕 즉위 4년 정유에 동해 바닷가에 연오랑과 세오녀 부부가 살고 있었다. 어느날 연오랑이 바다에 나가 미역을 따고 있었는데 바위 하나가 나타나 그를 일본으로 데려갔으며, 그 나라 사람들은 이를 귀히 여겨 왕으로 삼았다. 한편 세오녀는 남편이 돌아오지 않아 바닷가에 나가보니 남편의 신발이 있는 것을 보고 자기도 그 바위에 올라 그녀 또한 일본으로 가게 되었고, 부부가 서로 만나 그녀는 왕비가 되었다.
이때 신라에서는 해와 달이 정기를 잃어 빛이 없어지니, 일관이 말하기를 `우리 나라에 있던 해와 달의 정기가 일본으로 가 버린 연오랑 세오녀 때문에 이런 일이 일어났습니다.` 했다. 이에 왕은 사자(使者)를 일본으로 보내어 두 사람을 찾아 오도록 했으나 이를 들은 연오는 말했다,`내가 이 나라에 온 것은 필시 하늘이 시킨 일이니, 이제 어찌 돌아갈 수 있겠소. 그러나 나의 왕비가 짠 고운 명주 비단이 있으니, 이것을 가지고 가서 하늘에 제사를 지내면 예전과 같이 빛을 찾을 것이오.` 하면서 그 비단을 주었다.
사자가 돌아와서 아뢴 후 그 말대로 제사를 지냈더니 해와 달이 그 전과 같이 돌아왔다.이후 그 비단은 임금의 창고에 간직하여 국보로 삼고 그 창고를 귀비고(貴妃庫)라 하며,하늘에 제사 지낸곳을 영일현(迎日縣) 또는 도기야(道祈野) 라고 했다. 지금도 매년 포항 문화원에서 일월신제(日月神祭)를 올리고 있다.
작품에 대한 해설
이 이야기는 박인량(朴寅亮)이 지었다고 하는 ‘수이전(殊異傳)’속에 실려 있었던 설화이다. 그러나 오늘날 <수이전>은 전하지 않고, 대신 일연(一然)의 <삼국유사>와 서거정(徐居正)의 <필원잡기(筆苑雜記)>에 옮겨 실려 전해 온다. 이 설화에서 연오와 세오 부부가 일본으로 건너가자 신라의 해와 달이 빛을 잃었다는 이야기는 이들 부부가 일월의 정기(精氣)와 관련이 있음을 암시한다. 특히 세오가 짠 비단으로 하늘에 제사를 지냈더니 해와 달이 그전과 같이 되었다는 것은 이런 뒷받침을 더욱 강력히 해 준다. 또 연오와 세오가 일본으로 건너가 그 곳의 왕이 되었다는 이야기는 고대의 한일 관계에 시사해 주는 바가 크다 하겠다.
또한, 이 설화에는 영일현(迎日縣)이라는 곳의 지명설화가 있다. 오늘날의 영일만이다. 더 자세히 말하면 영일군 동해면 석동에 있는 일월지(日月池)에 관한 것이다. 이는 우리 고유의 제천의식과의 연관성을 생각하게 한다. 고대 우리 민족은 태양을 숭배하던 종교적 풍속이 있었는데, 동해에 접한 이 일대에서 제천 의식의 하나로 태양제가 지내졌지 않았을까 하는 추측이 가능하다. 따라서 이 [연오랑 세오녀]설화는 이별과 해후의 갈림길에서 부부의 정이 초자연적인 힘에 의해서 열리고, 새로운 세계를 향해 개척해 나가는 일련의 이야기로서, 삶의 애환이 고스란히 용해되어있는 듯한 느낌을 준다.
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