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[독후감,감상문] [서평] 베니스의 상인 서평

베니스의 상인 안토니오는 유대인 고리대금업자 샤일록에게서 돈을 빌린다. 돈을 갚을 수 없을 때에는 자기의 살 1파운드를 제공한다는 증서를 써준다. 그러나 무역 길에 나섰던 배가 돌아오지 않자 안토니오는 빚을 갚을 수 없는 처지에 몰리고 결국 법정에 서게 된다.

-` 적법성 사회적 타당성에 위배되므로 현대로 따지자면 위법이다.

이런 점이 언어에 해당된다면, 그것은 법에 대해서도 마찬가지다. 법률이 법이 되려면 법령이 보편적이고 공평하여서, 구체적 상황으로부터 완전히 독립하여 중립적이어야만 한다.(61) 만약 그렇지 못하면, 판이한 경우에 일반 원리를 똑같이 적용하여 법의 비교적인 성격을 위반함으로써 전반적인 법 개념을 어지럽힐 수도 있다. 결국 수많은 상황만큼이나 많은 법률이라는 것으로 귀결될지도 모른다. 한 집단에 하나의 법, 다른 집단에 또 다른 법이 되면 보통은 부당하다는 느낌을 받게 된다. 그것은 문자 그대로 `사적인 법률`을 뜻하는 특권으로 이어질 수 있다. 그러나 언어처럼 법은 모두가 다 각각 유일한 인간이다 라는 특수한 맥락 안에서만`살아 있다`. 이 독특한 개인적 맥락들과 법의 일반적 성격 사이의 괴리는 법을 `적용함`으로써 메워진다. 그러나 언어에서와 마찬가지로, 어떤 행동의 잘잘못을 법령집에 기록된 추상적인 형식들로부터 읽어내는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 그러한 법 적용은 형식들에 대한 창조적 해석을 포함하므로 당연히 그 형식을 수정하거나 변형하는 것으로 귀착된다. 언어에서처럼 법의 형식적 구조는 그 구조를 침식함으로써 끝낼 수 있는 일정의 사건들(평결, 판결 등)을 발생시킨다. 법률적인 기록은 과거의 법 `적용들`의 기록이 아니라, 현행의 어떤 판결 행위를 강제적으로 억압하는 법에 대한 끊임없는 재해석의 전통이다.

법을 창조적으로 해석할 때 그 법의 `정신`에 합당한 존중심을 가져야 하는 것으로 보통 생각한다. 그래서 판결은 엄밀하게 기술적technical이거나 현학적이지 않으면서 현실적이고 상식적이어야 한다. 따라서 `베니스의 상인`에서는 법 정신을 존중하는 사람이 샤일록Shylock이고 존중하지 않는 사람이 바로 포샤Portia이다. 샤일록의 증서에는 안토니오Antonio의 살점 한 파운드와 함께 피까지도 가져가도록 허락하는 내용이 실제로 기재되어 있지는 않다.(62) 그러나 현실의 법정에서도 인정될 수 있듯이 이것은 텍스트로부터 합리적으로 추론될 수 있는 것이다. 지시하는 상황에서 가능한 모든 국면들을 남김없이 열거할 수 있는 문서란 없다. 그러므로 샤일록의 증서가 칼의 사용에 대하여 실제로 언급하지 않았고, 또 살을 도려낼 때 앉아 있는다거나 천장에 매달려 있다거나 주름 장식의 짧은 바지를 입는다거나 하는 것들을 구체화하지 않았기 때문에, 그 증서는 불충분하다고 주장하는 편이 나을지도 모른다. 다시 말해서 텍스트를 해석하려면 글자의 경계를 넘어서서, 관련된 물질적 맥락과 더불어 내용과 범위에 대하여 일반적으로 인정된 의미에 주목해야만 한다. 이와 대조적으로 포샤의 증서 독해는 `텍스트에 충실한` 것이지만 그 결과 가엾게도 의미를 잘못 해석하게 된다. 텍스트만 따로 놓고 볼 때 분명히 근거가 있는 포샤의 독해는 `그릇된` 것이 전혀 없다. 그러나 아이러니컬하게도, 해석이 지나치게 정확하고 너무도 아둔하게 자구에 충실하기 때문에, 그 악명 높은 왜곡들 중 하나로 남게 된 것이다. 현대의 법정이라면 포샤의 교묘한 궤변은 위반이라는 판정을 내릴 것이고, 샤일록은 (그의 증서가 우선 합법적인 것으로 인정되면) 소송에서 승리할 것이다.

그러므로 법체계를 유지하려면 그 법이 실제로 규정하고 있는 것을 위반해야 한다는 역설이 성립된다. 포샤는 그렇게 하는 데 실패함으로써 법의 평판을 떨어뜨리고, 지나치게 충실하여서 이탈한 독해 때문에 `사적인 법률`을 조장할 위험스러운 징후까지 보인다. 증서에 대한 샤일록의 집요한 고집과 병행하여 텍스트에 대한 포샤의 감각에는 잔인한 엄밀성이 있다. 이런 의미에서 샤일록은 비록 소송에서 패배하더라도 그의 정당함이 성공적으로 입증되었다는 주장을 할

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