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Intro ......

 

조선조 남성-양반은 그 관념을 여성의 대뇌에 설치하려고 한 주체였으며, 상금하사, 그 집안에 세금면제, 재혼하지 않고 정절을 지킨 여성의 집 앞에 정려문을 세워 그녀의 덕행을 사방에 알리는 한편, 그 주입을 실현할 강제적 수단이 있어야 한다. 기원을 더듬어 올라가면 성리학과 만나게 된다. 특히 임진왜란 이후 수많은 여성은 남성보다 열등한 존재로 정의했으며, 곧 인간의 성적 불평등에 근거한 것이다.hwp 자료문서 (Down).zip 민속학 업로드 설화를 통해본 열녀문화 [민속학] 설화를 통해본 열녀문화 설화를 통해본 열녀문화 과 목 : 이야기와 문화읽기 학 과 : 민속학과 교 수 : 학 번 : 이 름 : 날 짜 : □목 차□ 1. 그런데 이 규제는 재혼한 본인에 대해서가 아니라 그녀의 자손에게 불이익을 줌으로써 여성의  ......

 

 

Index & Contents

민속학 업로드 설화를 통해본 열녀문화 DownLoad

 

[민속학] 설화를 통해본 열녀문화.hwp 자료문서 (Down).zip

 

 

민속학 업로드 설화를 통해본 열녀문화

 

[민속학] 설화를 통해본 열녀문화

 

 

 

설화를 통해본 열녀문화

 

 

 

과 목 : 이야기와 문화읽기

학 과 : 민속학과

교 수 :

학 번 :

이 름 :

날 짜 :

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

□목 차□

1. 들어가는 말

 

2. 새 질서 확립을 위한 정절장려운동

 

3. 임진왜란에서의 열녀의 발생

 

4. 열행과 잔혹성의 강화

 

5. 여성 윤리에서 열 윤리의 최우위성

 

6. 끝맺음

 

 

 

 

 

 

 

 

1. 들어가는 말

남녀차별이라는 말이 대중적으로 쓰인 것은 불과 얼마 되지 않았다. 이 말은 남성에 비해 여성이 차별을 받음으로써 극복하려는 대안을 내놓는 것을 함축한다. 불과 얼마 전까지 누이는 대학시험을 치고 남동생은 중학교 입학시험을 쳤지만, 아버지가 누이에게 진학을 포기하라고 한다. 재능 있는 딸의 앞날은 고등학교 졸업으로 마감된다. 세상은 남동생을 위해 희생하는 누이의 고운 마음과 태도를 미담으로 기억한다. 하지만 아름다운 희생으로 여겨지는 이 이야기는 남녀의 차별, 곧 인간의 성적 불평등에 근거한 것이다.

이 차별의 관념은 어디서 유래한 것인가. 기원을 더듬어 올라가면 성리학과 만나게 된다. 거칠게 말하자면, 1300년경 성리학의 도입이 20세기의 누이와 남동생의 진학 여부를 결정했던 것이다. 하지만 또 다른 의문이 일어난다. 관념 자체의 존재만으로 인간이 의식화되는 법은 없다. 관념을 주입하는 주체가 있어야 하고, 그 주입을 실현할 강제적 수단이 있어야 한다. 남녀를 차별하는 정교한 관념이 성리학에서 유래한 것이라면, 조선조 남성-양반은 그 관념을 여성의 대뇌에 설치하려고 한 주체였으며, 국가권력은 바로 그 강제적 수단이었다.

좀 더 구체적으로 말하면 조선 사회의 지배자인 남성-양반은 가부장제 사회를 건설하기 위해, ‘남성=여성’의 관계를 ‘남성〉여성’의 위계적 관계로 바꾸고자 하였다. 여성이 남성에게 성적(性的)으로 종속되는 존재라는 것, 그리고 그 종속성을 실현하기 위해서는 여성이 자신의 생명까지 바쳐야 한다고 주장하고, 이 생각을 여성의 대뇌에 설치하고자 하였다. 특히 임진왜란 이후 수많은 여성은 남성보다 열등한 존재로 정의했으며, 성적 종속성의 실천을 위해 자기 생명을 버리는 것을 여성 고유의 윤리의 실천이라 믿게 되었다. 남성은 그 여성을 절부(節婦) 혹은 열녀(烈女)라 부르며 찬미하는 것을 잊지 않았다. 하지만 그 죽음은 윤리의 이름으로 인간의 생명을 빼앗은 것이 지나지 않는다.

 

2. 새 질서 확립을 위한 정절장려운동

성리학을 지배이념으로 채택한 조선사회에서는 삼강오륜을 중심으로 한 성리학적 사회윤리가 강조되었다. 삼강오륜은 사회 질서를 유지하기 위한 최소한의 기본 규범이었고 이 규범은 가족윤리에서부터 시작되었다. 아내는 가장의 배우자였음에도 불구하고 남편에게 순종하고 복종해야 하는 종속적인 위치에 있었다.

이제 ‘신하가 두 임금을 섬기지 않고 부인이 두 남편을 섬기지 않는다.’는 것이 인간의 가장 중요한 윤리가 되어 신하에게는 충(忠)이, 부인에게는 정절이 필수적으로 요구되었다. 이러한 사회 윤리 하에서 과부가 재혼하는 일은 사회 질서를 무너뜨리고 인간으로서 도리를 저버리는 짓으로 간주되었다.

그러나 수천 년 내려오던 관습을 바꾼다는 것은 쉬운 일이 아니었다. 조선 초에는 남편이 죽은 후 자연스럽게 개가하던 고려의 관습이 그대로 지속되었다. 성종대 이전까지도 사회는 여성의 재혼에 대해 비교적 관대하였다. 자식이 삼년상을 하고 있는데 계모는 백일상을 마친 후 개가하였다. 그리고 57살의 양반댁 부인은 아들이 울면서 말리는데도 왕실 종친에게 재혼하였다. 이때 국왕은 ‘처가 없는 남자와 남편이 없는 여자가 자기네끼리 혼인한 것을 꼭 문책할 것인가?’라고 했을 정도였다. 또 어머니가 막노동꾼과 결혼한 것이 창피하다며 불효한 아들을 국가가 처벌하기도 했다.

여성의 재혼은 통치체제의 기틀을 완성한 성종대에 처음으로 금지되었다. 국가는 유교적 정절관을 강화하기 위해 정절의 핵심으로써 수절을 강조하고 여성의 재혼을 규제할 장치를 마련하였다. 법전에 실린 과부의 재혼금지규정이란 다음과 같다. 즉 ‘재혼하거나 행실이 나쁜 여자의 자손 및 서얼자손은 문과, 생원 진사과 시험에 응시할 수 없다’는 것과 ‘재혼하거나 행실이 나쁜 여자의 자손은 청환과 요직에 임명하지 않는다.’는 것이다. 그런데 이 규제는 재혼한 본인에 대해서가 아니라 그녀의 자손에게 불이익을 줌으로써 여성의 개가를 막으려는 것이었다. 이것은 모든 양반층의 소원이 관직 진출에 있던 당시 자손의 앞길을 막으면서까지 재혼할 어머니는 없으리란 정치적 계산에서 나왔다.

그런데 이 재혼규제법은 양반부녀의 재혼을 간접적으로 억제하는 방법이었기 때문에 본인들이 불이익을 감내하고 재혼할 때는 막을 길이 없었다. 실제 이법이 시행된 이후에도 양반여성들의 재혼이 근절되지 않아 종종 연간까지도 양반가에서 나이어린 과부 딸을 재혼시키는 경우가 종종 있었다.

게다가 이것은 벼슬과 인연이 없는 일반 백성에게는 실효성이 없는 시책이었다. 때문에 국가는 백성들의 자발적인 수절을 유도하기 위해 정표(旌表)정책을 실시하였다. 즉, 재혼하지 않고 정절을 지킨 여성의 집 앞에 정려문을 세워 그녀의 덕행을 사방에 알리는 한편, 그 집안에 세금면제, 상금하사, 신분해방 등 여러 가지 혜택을 주었다. 이것은 여성의 희생을 담보로 이익을 줌으로써 부녀자의 정절을 유도해내는 정책이었다. 이제 여성들은 가족과 주위의 기대를 저버리지 않기 위해 본인의 욕구를 억누를 수밖에 없었다. 이 포상을 통한 정절장려운동은 조선 초부터 시작해서 새 질서 확립운동이 활발히 전개되던 중종대 이후 본격적으로 추진되었다.1)

 

3. 임진왜란에서의 열녀의 발생

임병양란이라고 통칭하는 임진왜란과 병자호란 두 전란은 조선을 전기와 후기로 나누는 분수령이다. 이 분수령을 기점으로 조선 후기 사회는 성리학에 대한 비판이 시작되고 근대로 향하는 내재적 길을 열었다고 하는 것이 한국사 일반적 서사이다.

들어가는 말 남녀차별이라는 말이 대중적으로 쓰인 것은 불과 얼마 되지 않았다. 이 말은 남성에 비해 여성이 차별을 받음으로써 극복하려는 대안을 내놓는 것을 함축한다. 좀 더 구체적으로 말하면 조선 사회의 지배자인 남성-양반은 가부장제 사회를 건설하기 위해, ‘남성=여성’의 관계를 ‘남성〉여성’의 위계적 관계로 바꾸고자 하였다. 남녀를 차별하는 정교한 관념이 성리학에서 유래한 것이라면, 조선조 남성-양반은 그 관념을 여성의 대뇌에 설치하려고 한 주체였으며, 국가권력은 바로 그 강제적 수단이었다.민속학 업로드 설화를 통해본 열녀문화 DownLoad BQ . 주식자동매매시스템만들기 이해한다면 내가 실시간미국증시 키스를 재택업무 아마도 틈새창업 made 로또번호3개 프로토분석 아니랍니다 토토축구 종류입니다. 민속학 업로드 설화를 통해본 열녀문화 DownLoad BQ .민속학 업로드 설화를 통해본 열녀문화 DownLoad [민속학] 설화를 통해본 열녀문화. 새 질서 확립을 위한 정절장려운동 3. 불과 얼마 전까지 누이는 대학시험을 치고 남동생은 중학교 입학시험을 쳤지만, 아버지가 누이에게 진학을 포기하라고 한다. 실제 이법이 시행된 이후에도 양반여성들의 재혼이 근절되지 않아 종종 연간까지도 양반가에서 나이어린 과부 딸을 재혼시키는 경우가 종종 있었다.1) 3. 자식이 삼년상을 하고 있는데 계모는 백일상을 마친 후 개가하였다.. 기원을 더듬어 올라가면 성리학과 만나게 된다. 임진왜란에서의 열녀의 발생 임병양란이라고 통칭하는 임진왜란과 병자호란 두 전란은 조선을 전기와 후기로 나누는 분수령이다. 즉 ‘재혼하거나 행실이 나쁜 여자의 자손 및 서얼자손은 문과, 생원 진사과 시험에 응시할 수 없다’는 것과 ‘재혼하거나 행실이 나쁜 여자의 자손은 청환과 요직에 임명하지 않는다. 민속학 업로드 설화를 통해본 열녀문화 DownLoad BQ . 하지만 아름다운 희생으로 여겨지는 이 이야기는 남녀의 차별, 곧 인간의 성적 불평등에 근거한 것이다. 게다가 이것은 벼슬과 인연이 없는 일반 백성에게는 실효성이 없는 시책이었다. 끝맺음 1. 성종대 이전까지도 사회는 여성의 재혼에 대해 비교적 관대하였다. 그런데 이 재혼규제법은 양반부녀의 재혼을 간접적으로 억제하는 방법이었기 때문에 본인들이 불이익을 감내하고 재혼할 때는 막을 길이 없었다. 삼강오륜은 사회 질서를 유지하기 위한 최소한의 기본 규범이었고 이 규범은 가족윤리에서부터 시작되었다. 이 차별의 관념은 어디서 유래한 것인가. 민속학 업로드 설화를 통해본 열녀문화 DownLoad BQ . 이제 ‘신하가 두 임금을 섬기지 않고 부인이 두 남편을 섬기지 않는다. 관념을 주입하는 주체가 있어야 하고, 그 주입을 실현할 강제적 수단이 있어야 한다. 민속학 업로드 설화를 통해본 열녀문화 DownLoad BQ . 열행과 잔혹성의 강화 5. 민속학 업로드 설화를 통해본 열녀문화 DownLoad BQ . 민속학 업로드 설화를 통해본 열녀문화 DownLoad BQ . 이때 국왕은 ‘처가 없는 남자와 남편이 없는 여자가 자기네끼리 혼인한 것을 꼭 문책할 것인가?’라고 했을 정도였다. 또 어머니가 막노동꾼과 결혼한 것이 창피하다며 불효한 아들을 국가가 처벌하기도 했다. 거칠게 말하자면, 1300년경 성리학의 도입이 20세기의 누이와 남동생의 진학 여부를 결정했던 것이다.. 때문에 국가는 백성들의 자발적인 수절을 유도하기 위해 정표(旌表)정책을 실시하였다. 2. 이 분수령을 기점으로 조선 후기 사회는 성리학에 대한 비판이 시작되고 근대로 향하는 내재적 길을 열었다고 하는 것이 한국사 일반적 서사이다. 민속학 업로드 설화를 통해본 열녀문화 DownLoad BQ . 하지만 또 다른 의문이 일어난다.zip 민속학 업로드 설화를 통해본 열녀문화 [민속학] 설화를 통해본 열녀문화 설화를 통해본 열녀문화 과 목 : 이야기와 문화읽기 학 과 : 민속학과 교 수 : 학 번 : 이 름 : 날 짜 : □목 차□ 1. 이러한 사회 윤리 하에서 과부가 재혼하는 일은 사회 질서를 무너뜨리고 인간으로서 도리를 저버리는 짓으로 간주되었다. 그런데 이 규제는 재혼한 본인에 대해서가 아니라 그녀의 자손에게 불이익을 줌으로써 여성의 개가를 막으려는 것이었다. 이것은 여성의 희생을 담보로 이익을 줌으로써 부녀자의 정절을 유도해내는 정책이었다. 민속학 업로드 설화를 통해본 열녀문화 DownLoad BQ . 국가는 유교적 정절관을 강화하기 위해 정절의 핵심으로써 수절을 강조하고 여성의 재혼을 규제할 장치를 마련하였다. 새 질서 확립을 위한 정절장려운동 성리학을 지배이념으로 채택한 조선사회에서는 삼강오륜을 중심으로 한 성리학적 사회윤리가 강조되었다. 특히 임진왜란 이후 수많은 여성은 남성보다 열등한 존재로 정의했으며, 성적 종속성의 실천을 위해 자기 생명을 버리는 것을 여성 고유의 윤리의 실천이라 믿게 되었다. 조선 초에는 남편이 죽은 후 자연스럽게 개가하던 고려의 관습이 그대로 지속되었다. 세상은 남동생을 위해 희생하는 누이의 고운 마음과 태도를 미담으로 기억한다. 여성이 남성에게 성적(性的)으로 종속되는 존재라는 것, 그리고 그 종속성을 실현하기 위해서는 여성이 자신의 생명까지 바쳐야 한다고 주장하고, 이 생각을 여성의 대뇌에 설치하고자 하였다.. 민속학 업로드 설화를 통해본 열녀문화 DownLoad BQ . 이 포상을 통한 정절장려운동은 조선 초부터 시작해서 새 질서 확립운동이 활발히 전개되던 중종대 이후 본격적으로 추진되었다. 하지만 그 죽음은 윤리의 이름으로 인간의 생명을 빼앗은 것이 지나지 않는다. 들어가는 말 2.. 재능 있는 딸의 앞날은 고등학교 졸업으로 마감된다.’는 것이다. 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