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‘영성과 사회에 대한 포스트모던 비전`에서 그는 세계를 3개의 세계로 나누고 있다.hwp 신학 교육의 미래. 이것은 종교운동, 자유의 부재를 말하는 것이다. 물론,제1세계 신학 교육의 현실과 미래 Ⅱ. 제2순위로는 제2세계의…(생략) 신학 교육의 미래. 제1세계의 가장 두드러지는 특징은 바로, 제 3세계의 주된 문제는 경제적인 문제이다.hwp 신학 교육의 미래. 다음으로 제2세계는 주된 문제가 정치적인 문제이다. 이런 사회적인 문제들을 절박한 순서대로 등급을 매겨보면, 제3세계에 정치적, 제 1순위는 제3세계의 경제적인 투쟁이라 할 수 있다.hwp 신학 교육의 미래. 심각한 경제적인 문제들이 존재하지만 대부분의 경제적인 문제는 죽고 사는 것을 좌우하는 이슈는 아니다.hwp 신학 교육의 미래.hwp 자료문서 (열기). 각 세계에는 사회적인 문제에 있어서 서로 현저하게 구별되는 경계가 존재한다. 제2세계는 그 중심을 차지하는 소련을 포함하여 20세기 전반에 산업혁명을 경험한 산업사회주의 국가들을 지칭한다.hwp ......
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신학 교육의 미래
신학 교육의 미래에 대한 자료입니다. 신학교육의미래
[목차]
Ⅰ.제1세계 신학 교육의 현실과 미래
(세계속에서의 신학에 대한 요청)
1. 제1세계 신학 교육의 중요성
2. 제1세계 신학 교육의 현실과 미래
Ⅱ.탈모더니즘 시대 속에서의 요청되는
미래의 신학 교육
1. 탈모더니즘
1) 포스트모던에 대한 두가지 입장
2) 탈모더니즘의 시대
3) 탈모더니즘의 특징들
2. 탈모더니즘시대를 맞은 신학의 대응
1)WCC의 사회참여과정
2)JPIC주요문건과 탈모더니즘
3. 탈모더니즘 시대의 신학교육
Ⅰ.제1세계신학교육의 현실과 미래(세계속에서의 신학에 대한 요청)
1. 제 1세계신학교육의 중요성
J.홀랜드의 논문, ‘영성과 사회에 대한 포스트모던 비전`에서 그는 세계를 3개의 세계로 나누고 있다. 먼저, 제 1세계는 그 중심을 차지하는 미국을 포함하여 19세기 산업혁명을 경험한 산업자본주의 국가들을 지칭한다. 제2세계는 그 중심을 차지하는 소련을 포함하여 20세기 전반에 산업혁명을 경험한 산업사회주의 국가들을 지칭한다. 그리고 제 3세계는 이제 막 산업혁명을 경험하고 있는 아프리카, 아시아, 라틴 아메리카 지역에 있는 나라들을 가리킨다. 각 세계에는 사회적인 문제에 있어서 서로 현저하게 구별되는 경계가 존재한다.
먼저, 제 3세계의 주된 문제는 경제적인 문제이다. 물론, 제3세계에 정치적, 문화적인 문제들이 존재하지만, 그들은 가난으로 말미암아 고통당하며 심지어 죽어가고 있는 것이 현실이다.
다음으로 제2세계는 주된 문제가 정치적인 문제이다. 바로, 자유의 부재를 말하는 것이다. 가장 두드러지는 투쟁은 전체주의 국가로부터의 자유로운 공간을 얻기 위한 것이다. 이것은 종교운동, 노동운동, 민족운동 등에 의해서 자결을 위한 투쟁으로 표현된다.
제1세계의 가장 두드러지는 특징은 바로, 문화적인 위기이다. 심각한 경제적인 문제들이 존재하지만 대부분의 경제적인 문제는 죽고 사는 것을 좌우하는 이슈는 아니다. 마찬가지로 심각한 정치적인 문제들이 존재하지만 아직은 전체주의화된 정부로부터 고통받지는 않는다. 오히려 근본적인 이슈는 진보의 위기가 존재하는바 현대성의 정확한 의미에 관한 것이다.
이런 사회적인 문제들을 절박한 순서대로 등급을 매겨보면, 제 1순위는 제3세계의 경제적인 투쟁이라 할 수 있다. 제2순위로는 제2세계의…(생략)
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