연극은 연극일 수 밖에 없음을 인정하고 연극이라는 형식 안에서 연극과 현실의 괴리를 좁혀보려는 시도도 엿보인다. 주인공 위주로 시공간의 현실성을 충족시키며 발전되는 구성과는 달리 에피소드식 구성은 여러 주인공의 다른 입장과 사고를 또한 한 개인의 분산된 자아를 동시적으로 제시해 줌으로써 현실의 모방이나 재현보다는 어느 상황이나 조건 혹은 인간이 내포하고 있는 아이러니를 적절히 부각시킬 수 있다. 무질서의 현실이면 무질서를 직접적으로 전달할 수 있는 형식이, 언어와 관객과 배우가 격리된 무대를 거부하는 것은 다양한 연극적 시도, 텍스트,, 연극과 현실에의 일치 추구 온갖 형식과 제약에 도전하며 배우와 관객, 특히 퍼포먼스 분야에 지대한 영향을 주었으리라는 데는 의심의 여지가 없다. 이들에게 사실적 현실 모방과 재현은 불가능한 일일 뿐 아니라 허구를 양성하는 것이다. 이를 위하여 옷을 벗어 던져 배우임을 거부하거나, 연극과 현실의 일치를 위한 적극적이고 공격적이니 시도가 있는 반면 ......
연극의 포스트모더니즘적 특성
연극의 포스트모더니즘적 특성
연극의 포스트모더니즘적 특성
1. 들어가며
1950년 이후 연극분야에서 보여진 변화는, 연극은 현실을 사실적으로 모방하고 현실의 일부분을 무대화시키는 작업이라는 모방과 재현의 연극 개념에 대한 반발에서 연유된다. 비평계에서 보여지는 포스트모더니즘에 관한 다각적 논의는 이합 핫산이 지적하듯이 그 자체가 포스트 모더니즘 시대의 문화 현상으로서 포스트 모더니즘의 합법성을 보여준다고 할 수 있다. 연극에서 나타나는 포스트모더니즘의 실체들은 다음과 같다.
2. 모방과 재현 연극에의 도전 그리고 장르의 확산
연극에서의 포스트모더니즘은 연극이 인생 그대로를 무대에 올려놓고 ‘제 4의 벽’을 통해 들여다보는 모방과 재현의 예술이라는 근대 연극의 기본 개념에 의문을 제기하면서 시작되었는데 작가, 텍스트, 언어와 관객과 배우가 격리된 무대를 거부하는 것은 다양한 연극적 시도, 특히 퍼포먼스 분야에 지대한 영향을 주었으리라는 데는 의심의 여지가 없다.
우선 줄거리 위주의 구성 대신에 단편적이고 연결성이 없는 듯한 장면과 장면의 대조나 대비를 시도하여 구성상의 자유로움을 가져온다. 주인공 위주로 시공간의 현실성을 충족시키며 발전되는 구성과는 달리 에피소드식 구성은 여러 주인공의 다른 입장과 사고를 또한 한 개인의 분산된 자아를 동시적으로 제시해 줌으로써 현실의 모방이나 재현보다는 어느 상황이나 조건 혹은 인간이 내포하고 있는 아이러니를 적절히 부각시킬 수 있다.
또 다른 혁신은 연극 장르의 확산이다. 독백이나 방백 등을 포함한 대화체 형식의 언어만을 고집하는 전통극에 서술적 문귀가 쓰여진 플랭카드나 슬라이드를 사용함으로써 소설이나 기록문과 연극을 접목시킨다. 또한 스크린의 사용, 시 낭독, 노래와 무용의 삽입을 통해 문학 뿐 아니라 다른 예술 분야와의 경계도 파괴한다. 이것은 연극의 종합 예술성과 구분되는 장르 확산적인 시도이다.
3. 배우와 관객, 연극과 현실에의 일치 추구
온갖 형식과 제약에 도전하며 배우와 관객, 연극과 현실의 일치를 추구한다. 이를 위하여 옷을 벗어 던져 배우임을 거부하거나, 혹은 가면이나 거대한 인형 뒤로 몸을 숨겨 배우의 존재를 완전 제거하고자 한다. 관객에게로 뛰어들거나 관객을 그들 무대로 끌어올려 관객과 배우의 구분을 없애려 하기도 하는 데 이것은 ‘보는 자’와 ‘보이는 자’의 관계를 깨뜨리려 하는 것이다. 또한 작가와 텍스트의 절대적 권위를 인정하지 않으며, 현존하는 텍스트에 자유로운 변형을 가미하거나, 텍스트를 주제나 이미지만으로 압축하여 그들 나름의 새로운 표현의 도구로 삼는다. 이러한 시도에서조차도 존재할 수 있는 연극성을 완전히 배제시키기 위해 즉흥적인 대사와 행위로서 임의와 우연성을 유발하여 연극이 현실이며 현실이 연극이 될 수 있음을 주장한다.
4. 연극과 현실의 충돌현장으로서의 연극
배우와 관객, 연극과 현실의 일치를 위한 적극적이고 공격적이니 시도가 있는 반면, 연극은 연극일 수 밖에 없음을 인정하고 연극이라는 형식 안에서 연극과 현실의 괴리를 좁혀보려는 시도도 엿보인다. 즉 작가와 텍스트의 존재를 인정하고 배우와 관객의 구분을 뚜렷이 하고 무대 공연을 위한 짜임새 있는 세계를 창조하면서 그 연극적 세계 안에서 현실과 연극 또는 창조된 세계를 넘나드는 극중인물들을 내세움으로써 연극과 현실의 구분을 희석시키고자 하는 것이다. 다시 말해서 현실을 다각도로 비추되 거울의 존재 자체는 감추는 것이 모더니즘의 특성이라면, 그 거울을 표면화시키고 극중인물에게 또한 관객에게 거울과 거울이 만드는 세계를 대면하도록 하는 시도는 포스트모더니즘의 특성으로 구분할 수 있다.
5. 형식 이탈적인 새로운 형식의 모색
다수의 극작가들은 현실을 반영할 수 있는 새로운 형식을 모색한다. 이들에게 사실적 현실 모방과 재현은 불가능한 일일 뿐 아니라 허구를 양성하는 것이다. 또한 비논리적이고 질서가 파괴된 현실을 논리와 질서 있는 연극 형태로 표현하는 것 역시 허구적인 것이다. 이들 작가들은 현실을 현실에 부응하는 형식을 통해 표현하고자 한다. 즉 이들은 현실과 연극 형식의 일치 혹은 연극 형식을 통한 현실 반영을 추구한다. 현실이 비합리적이고 비결정적이면 연극 형태도 비합리적이고 비결정적일 것이다. 현실이 파편적이고 분산적이면 형식 역시 그러할 것이다. 무질서의 현실이면 무질서를 직접적으로 전달할 수 있는 형식이, 공허가 존재하면 공허를 표현할 수 있는 새로운 형식이 필요할 것이다. 즉 현실이 질서와 형식에서 이탈해 간다면 이러한 현실을 표현하기 위해선 형식 이탈적인 또는 형식의 한계를 지적하는 새로운 형식의 모색이 필요한 것이다.
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