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Intro ......

종법등급제도를 반영하고 유지하는 주나라의 <예>도 이미 붕괴되었다. 청대의 단옥재는 <<설문해 자주>>에서 『혼자면 둘이 나란히 서서 밭을 갈 수 없으며, 주대의 예를 준칙으로 해서 구축된 사회제도 및 이러한 제도로부터 생성된 사회질서가 회복되기를 희망하였으며, 참고하셔서 좋은 성과 받으시길 바랍니다. 공자로 대표되는 유가사상은 춘추전국시기에 발생했다. <인>은 <<상서.유가사상의 변화와 발전 및 그 특징들에 관한 고찰 유가사상의 변화와 발전 및 그 특징들에 대해서 서술한 자료입니다. 성실하게 유가사상의 변화발전 및 그 내재적 특징들을 연구토론하는 것은 우리가 중국문화사상의 지위와 작용에 있어서 유가사상을 인식하는 데, 기존상태하에서 안정되고 편안한 생활을 추구하여 심성으로 하여금 만족을 얻을 수 있기를 바랐다.. 사상의 영역에 있어서 서주시기 이래로 천명신권관념은 이미 동요되었으며,여러분에게 많은 도움이 있으리라 생각되며, 둘이면 나란히 서서 밭을 갈면 서로 친해진다.』  ......

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유가사상의 변화와 발전 및 그 특징들에 관한 고찰

유가사상의 변화와 발전 및 그 특징들에 대해서 서술한 자료입니다. 여러분에게 많은 도움이 있으리라 생각되며, 참고하셔서 좋은 성과 받으시길 바랍니다. ^^ 유가사상의변화와발전

머리말

몸말

맺음말

머리말

유가사상은 중국문화의 기본줄기의 하나이다. 성실하게 유가사상의 변화발전 및 그 내재적 특징들을 연구토론하는 것은 우리가 중국문화사상의 지위와 작용에 있어서 유가사상을 인식하는 데, 또 과학적으로 중국문화를 평가하는데 있어 매우 중요한 의의를 갖고 있다. 공자로 대표되는 유가사상은 춘추전국시기에 발생했다. 그 당시는 『예를 제정하고 음악을 제작하며 출병을 결정하는 것이 제후에게서 나왔다.』 『대부의 가신이 국가의 정권을 잡았다』 『천하가 혼란하다』등으로 표현되는 시기였다. 사회는 노예제에서 봉건제로 향하는 극렬한 혼란시기에 처해 있었다. 사상의 영역에 있어서 서주시기 이래로 천명신권관념은 이미 동요되었으며, 종법등급제도를 반영하고 유지하는 주나라의 <예>도 이미 붕괴되었다. 공자는 이러한 변화에 대해서 부정적인 시각을 갖고서, 주대의 예를 준칙으로 해서 구축된 사회제도 및 이러한 제도로부터 생성된 사회질서가 회복되기를 희망하였으며, 기존상태하에서 안정되고 편안한 생활을 추구하여 심성으로 하여금 만족을 얻을 수 있기를 바랐다. 주례를 회복하고 자기의 정치이상을 실현하기 위해서 공자는 <인>을 핵심으로 하는 일련의 학설을 내놓았다. <인>은 <<상서.금등>>의 『나는 인후하고 효성이 지극하다』에 최초로 나타났으며 일종의 좋은 품덕을 가리킨다. 청대의 단옥재는 <<설문해 자주>>에서 『혼자면 둘이 나란히 서서 밭을 갈 수 없으며, 둘이면 나란히 서서 밭을 갈면 서로 친해진다. 그래서 이 글자는 인과 이에서 나왔다.

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