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ill은 The Subjection of Women에서 이제 “가정의 여성들을 제외하고는 법적으로는 노예는 없다.에서 결혼을 계약이 아니라 “백인 노예 제도”라고 비판하면서 여성에게 정치적, 드러난 혹은 은폐된 노예제도에 기초한다”고 주장했다. 탈식민 페미니즘의 등장과 전개방향 3. 미국 19세기 페미니스트 Laura Curtis Bullard는 “The Slave Women in America”에서 미국 남북전쟁이 끝난 얼마 뒤 “미국의 노예제도는 아직 폐지되지 않았다. 1825년 영국의 사상가 William Thompson이 Appeal of On Half the Human Race .”라고 주장하고 있다. ,, “근대적 가족제도는 아내의 노동을 강요하는, Private Property and the State에서 “계급적 억압은 부르조아를 대변하는 남편이 프롤레타리아를 대변하는 여성을 착취하고 억압하는 가정에서 시작”한다고 말했다. 이렇듯 영미역사에서 여성 스스로가 여성의 상황을 노예로 간주하면서 흑인들과 연대하여 해방의 그 날을 꿈꾸어 왔던 것이다. 또한 엥겔스는 이러한 여성의 노예적 상황을  ......

 

 

Index & Contents

결혼계약과 탈식민 페미니즘

 

결혼계약과 탈식민 페미니즘에 대한 글입니다. 결혼계약과탈식민페미

 

1. 결혼계약론과 페미니즘

 

2. 탈식민 페미니즘의 등장과 전개방향

 

3. 우리나라에서의 탈식민 페미니즘의 과제

 

4. 탈식민 페미니즘: 결혼계약의 발전적 해체를 위하여

 

서양의 오랜 역사 속에서 “아내”는 “노예” 혹은 “소유물”로 간주되어 왔다. 1825년 영국의 사상가 William Thompson이 Appeal of On Half the Human Race . . .에서 결혼을 계약이 아니라 “백인 노예 제도”라고 비판하면서 여성에게 정치적, 경제적 권리가 주어져야한다고 주장했다. 이 같은 주장은 그 이후 많은 페미니스트들을 통해서 오늘날까지 이어지고 있다. 미국의 독립선언문에서 “All Men are created Equal”에서도 여성과 흑인은 “All Men”에 포함되지 않았다. 왜냐하면 그들은 John Locke가 말하고 있듯이 근대적 개념의 개인의 탄생 은 소유권의 유무로 결정하고 있기 때문이다. 따라서 당시 소유권과 정치적 참정권이 없었던 여성은 개인의 범주에서 제외된 것이다. 그리고 1869년 J. S. Mill은 The Subjection of Women에서 이제 “가정의 여성들을 제외하고는 법적으로는 노예는 없다.”라고 말함으로써 영미 사회에서 노예 해방이 공식화된 후에도 여성은 남성들에게는 노예로 남아있었음을 암시한다. 미국 19세기 페미니스트 Laura Curtis Bullard는 “The Slave Women in America”에서 미국 남북전쟁이 끝난 얼마 뒤 “미국의 노예제도는 아직 폐지되지 않았다. 흑인 노예 해방의 선언은 여성에게 영광의 날로 기억된다. 그러나 여성 노예들의 해방을 선언하는 날 우리는 더 영광스런 역사를 경험하게될 것이다.”라고 주장하고 있다. 이렇듯 영미역사에서 여성 스스로가 여성의 상황을 노예로 간주하면서 흑인들과 연대하여 해방의 그 날을 꿈꾸어 왔던 것이다. 또한 Engels는 그의 저서 The Origin of the Family, Private Property and the State에서 “계급적 억압은 부르조아를 대변하는 남편이 프롤레타리아를 대변하는 여성을 착취하고 억압하는 가정에서 시작”한다고 말했다. 그는 여성을 계급적 타자로 규정하면서, “근대적 가족제도는 아내의 노동을 강요하는, 드러난 혹은 은폐된 노예제도에 기초한다”고 주장했다. 또한 엥겔스는 이러한 여성의 노예적 상황을 극복하기 위해서는 여성이 가정이란 공간에서 나와 공공영역의 노동 현장으로 나와야 한다고 역설했다. 또한 여성 철학자 Simone de Beauvoir는 The Second Sex에서 여성을 흑인과 프롤레타리아와 비교하면서 타자로서의 여성을 논한 바 있다.

 

 

 

 

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