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Intro ......

희극을 연기하면서도 비극이라 믿는다. 가장 아름다운 자들이 가장 불행하다는 역설. 얽매이지 못함으로 인해 또 다른 얽매이는 자들에게 화살을 던지는 것이다. 조별 과제 때문에 모임을 갖으려면 도통 모두가 모일 수 있는 약속을 잡기가 어렵다.1) 대한민국 20대는 연민의 대상인 동시에, 소통하는 사회를 위하여 나의 소견과 느낀점 및 감상문 ) 20대는 문제가 많다. 그들은 비극을 살면서도 희극인 줄 알고,, ‘이기적’으로 성공이나 돈 이외에는 관심이 없는 신자유주의의 노예이기 때문이다. 이렇게 게임에 중독되어버린 노예처럼 현실 상태를 깨닫기 어렵다는 점이 그들을 뚜렷한 목적 없이 게임에 나서게 한다. 무슨 짓을 해도 욕을 먹을 뿐만 아니라 피해자인데도 마치 가해자처럼 계속 반성만 하고 있다. ‘대학’이라는 곳은 일정한 소속감을 주면서 다양한 활동을 할 수 있는 공간처럼 보인다. 20대는 왜 문제가 많은 노예적 삶을 아무런 저항 없이 받아들이고 있는 것일까? 20대를 비난하던 태도를 버리고 그들을 ‘세대’로  ......

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연대하는 개인, 소통하는 사회를 위하여 나의 소견과 느낀점 및 감상문

연대하는 개인, 소통하는 사회를 위하여 나의 소견과 느낀점 및 감상문

Report

( 연대하는 개인, 소통하는 사회를 위하여 나의 소견과 느낀점 및 감상문 )

20대는 문제가 많다. 가장 아름다운 자들이 가장 불행하다는 역설. 그들은 비극을 살면서도 희극인 줄 알고, 희극을 연기하면서도 비극이라 믿는다.1) 대한민국 20대는 연민의 대상인 동시에, 온 국민의 비난 대상이다. 무슨 짓을 해도 욕을 먹을 뿐만 아니라 피해자인데도 마치 가해자처럼 계속 반성만 하고 있다. 그들은 정말 비난 받아 마땅할 문제점이 많을까? 대부분 그들이 비난받는 이유는 ‘계산적’이거나, ‘이기적’으로 성공이나 돈 이외에는 관심이 없는 신자유주의의 노예이기 때문이다. 다시 말해 그들은 스펙을 쌓거나 소비라는 행위에 열을 올리고, 오락실 게임과 같이 현실의 레벨을 올리려고 한다. 이렇게 게임에 중독되어버린 노예처럼 현실 상태를 깨닫기 어렵다는 점이 그들을 뚜렷한 목적 없이 게임에 나서게 한다. 그렇다면 20대는 정말 문제가 많을까?

저는 오늘 과외 아르바이트가 있어서요., 내일 발표 준비 때문에요., 수업 끝나면 다른 약속이 있어요. 조별 과제 때문에 모임을 갖으려면 도통 모두가 모일 수 있는 약속을 잡기가 어렵다. ‘대학’이라는 곳은 일정한 소속감을 주면서 다양한 활동을 할 수 있는 공간처럼 보인다. 이 때문에 다양한 활동 사이의 개인의 선택은 때로는 공적인 일인 학교 수업 보다, 사적인 일로 말해질 수 있는 개인의 학교 수업 이외의 삶을 더욱 가치 있게 만든다. 선택의 폭이 넓은 자는 마치 사적으로 뿐만 아니라 공적으로도 가치 있는 일을 하는 사람으로 보이는 것이다. 이 때 아르바이트나 발표 준비 등의 자신만의 삶을 갖지 못하는 나(필자)는 오히려 ‘잉여’로운2) 기분을 느낀다. 그리고 조모임에 나오지 못하게 하는 애꿎은 그들의 하루 일과를 비난한다. 얽매이지 못함으로 인해 또 다른 얽매이는 자들에게 화살을 던지는 것이다. 20대는 왜 문제가 많은 노예적 삶을 아무런 저항 없이 받아들이고 있는 것일까? 20대를 비난하던 태도를 버리고 그들을 ‘세대’로 묶어 ‘담론화’하는 이유부터 살펴보자.

현 젊은 세대를 ‘88만원 세대’라고 칭한 우석훈의 말을 빌리자면 ‘세대’라는 용어는 위험성을 다분히 내포하고 있다. 그럼에도 불구하고 한 사회에 대한 분석을 시도하는 사람들이 종종 세대 담론을 사용하는 이유는 이것이 ‘역사성’과 ‘공간성’이라는 구체성을 추상성에 덧붙여주는 효과가 있기 때문이다.3) 한국의 지금 20대는 한국이라는 특수한 공간에서 21세기 초반이라는 특수한 구체성을 부여할 수 있다는 매력을 가지고 있다. 우석훈의 ‘88만원 세대’라는 표현은 경제적인 개념으로 IMF 경제위기 이후, 신자유주의 사회에서 제대로 된 역할을 하지 못하고 88만원의 임금을 받는 무기력한 20대를 가리킨다.

그의 표현과 같이 IMF이후 경제 성장만을 강요하게 된 점은 지금의 20대를 ‘성장제일주의’의 노예로 만들었다고 볼 수 있겠다. 하지만 ‘성장제일주의’는 테크놀로지의 발달을 빼고 설명할 수 없다. 인터넷이라는 가상공간의 발명은 실제로 인터넷으로 소통하는 방법을 배우기 시작하는 세대들에게 익명의 인간과 또 하나의 익명의 인간의 세계를 창조하는 것으로 가상과 현실의 구분을 모호하게 만들었다. 앞서 인용한 바 있는 김영하의 『퀴즈쇼』와 같은 소설은 모니터 앞에서 낯모르는 사람과 사랑에 빠지는 젊은 세대에 대한 연민을 표현하기도 한다. 하지만 인터넷이라는 가상공간에서의 익명성은 가상과 현실의 구분을 모호하게 하고 구태여 이를 구분해야하는 필요성을 느끼지 못하는 요즘 세대에게 현실에서도 가상과 같이 익명성을 전제하거나, 진정한 소통에 목마르게 한다. 익명성으로 인한 개인 위상의 극대화는 오히려 공동체에 대한 불신을 갖게 했고 젊은 세대는 가상공간과 같이 현실에서도 공동체 안에서의 자신의 역할에 의무를 다하지 못하게 된 것이다. 익명성으로 인한 현실 세계에 대한 불신은 ‘성장

얽매이지 못함으로 인해 또 다른 얽매이는 자들에게 화살을 던지는 것이다. 연대하는 개인, 소통하는 사회를 위하여 나의 소견과 느낀점 및 감상문 등록 PA .1) 대한민국 20대는 연민의 대상인 동시에, 온 국민의 비난 대상이다.연대하는 개인, 소통하는 사회를 위하여 나의 소견과 느낀점 및 감상문 연대하는 개인, 소통하는 사회를 위하여 나의 소견과 느낀점 및 감상문 Report ( 연대하는 개인, 소통하는 사회를 위하여 나의 소견과 느낀점 및 감상문 ) 20대는 문제가 많다. 하지만 인터넷이라는 가상공간에서의 익명성은 가상과 현실의 구분을 모호하게 하고 구태여 이를 구분해야하는 필요성을 느끼지 못하는 요즘 세대에게 현실에서도 가상과 같이 익명성을 전제하거나, 진정한 소통에 목마르게 한다. 현 젊은 세대를 ‘88만원 세대’라고 칭한 우석훈의 말을 빌리자면 ‘세대’라는 용어는 위험성을 다분히 내포하고 있다. 연대하는 개인, 소통하는 사회를 위하여 나의 소견과 느낀점 및 감상문 등록 PA . 연대하는 개인, 소통하는 사회를 위하여 나의 소견과 느낀점 및 감상문 등록 PA . 그럼에도 불구하고 한 사회에 대한 분석을 시도하는 사람들이 종종 세대 담론을 사용하는 이유는 이것이 ‘역사성’과 ‘공간성’이라는 구체성을 추상성에 덧붙여주는 효과가 있기 때문이. 그렇다면 20대는 정말 문제가 많을까? 저는 오늘 과외 아르바이트가 있어서요. 이렇게 게임에 중독되어버린 노예처럼 현실 상태를 깨닫기 어렵다는 점이 그들을 뚜렷한 목적 없이 게임에 나서게 한다. 인터넷이라는 가상공간의 발명은 실제로 인터넷으로 소통하는 방법을 배우기 시작하는 세대들에게 익명의 인간과 또 하나의 익명의 인간의 세계를 창조하는 것으로 가상과 현실의 구분을 모호하게 만들었다. 하지만 ‘성장제일주의’는 테크놀로지의 발달을 빼고 설명할 수 없다. 앞서 인용한 바 있는 김영하의 『퀴즈쇼』와 같은 소설은 모니터 앞에서 낯모르는 사람과 사랑에 빠지는 젊은 세대에 대한 연민을 표현하기도 한다. 이 때문에 다양한 활동 사이의 개인의 선택은 때로는 공적인 일인 학교 수업 보다, 사적인 일로 말해질 수 있는 개인의 학교 수업 이외의 삶을 더욱 가치 있게 만든다. 연대하는 개인, 소통하는 사회를 위하여 나의 소견과 느낀점 및 감상문 등록 PA . 선택의 폭이 넓은 자는 마치 사적으로 뿐만 아니라 공적으로도 가치 있는 일을 하는 사람으로 보이는 것이다. 연대하는 개인, 소통하는 사회를 위하여 나의 소견과 느낀점 및 감상문 등록 PA . 얽매이지 못함으로 인해 또 다른 얽매이는 자들에게 화살을 던지는 것이다. 그의 표현과 같이 IMF이후 경제 성장만을 강요하게 된 점은 지금의 20대를 ‘성장제일주의’의 노예로 만들었다고 볼 수 있겠다., 내일 발표 준비 때문에요. 익명성으로 인한 현실 세계에 대한 불신은 ‘성장. 앞서 인용한 바 있는 김영하의 『퀴즈쇼』와 같은 소설은 모니터 앞에서 낯모르는 사람과 사랑에 빠지는 젊은 세대에 대한 연민을 표현하기도 한다.연대하는 개인, 소통하는 사회를 위하여 나의 소견과 느낀점 및 감상문 연대하는 개인, 소통하는 사회를 위하여 나의 소견과 느낀점 및 감상문 Report ( 연대하는 개인, 소통하는 사회를 위하여 나의 소견과 느낀점 및 감상문 ) 20대는 문제가 많다. 20대는 왜 문제가 많은 노예적 삶을 아무런 저항 없이 받아들이고 있는 것일까? 20대를 비난하던 태도를 버리고 그들을 ‘세대’로 묶어 ‘담론화’하는 이유부터 살펴보자. 하지만 ‘성장제일주의’는 테크놀로지의 발달을 빼고 설명할 수 없다.3) 한국의 지금 20대는 한국이라는 특수한 공간에서 21세기 초반이라는 특수한 구체성을 부여할 수 있다는 매력을 가지고 있다. 조별 과제 때문에 모임을 갖으려면 도통 모두가 모일 수 있는 약속을 잡기가 어렵다. 그렇다면 20대는 정말 문제가 많을까? 저는 오늘 과외 아르바이트가 있어서요. 그들은 비극을 살면서도 희극인 줄 알고, 희극을 연기하면서도 비극이라 믿는다. 연대하는 개인, 소통하는 사회를 위하여 나의 소견과 느낀점 및 감상문 등록 PA . 그럼에도 불구하고 한 사회에 대한 분석을 시도하는 사람들이 종종 세대 담론을 사용하는 이유는 이것이 ‘역사성’과 ‘공간성’이라는 구체성을 추상성에 덧붙여주는 효과가 있기 때문이 조별 과제 때문에 모임을 갖으려면 도통 모두가 모일 수 있는 약속을 잡기가 어렵다. 그들은 정말 비난 받아 마땅할 문제점이 많을까? 대부분 그들이 비난받는 이유는 ‘계산적’이거나, ‘이기적’으로 성공이나 돈 이외에는 관심이 없는 신자유주의의 노예이기 때문이다.. 다시 말해 그들은 스펙을 쌓거나 소비라는 행위에 열을 올리고, 오락실 게임과 같이 현실의 레벨을 올리려고 한다. 가장 아름다운 자들이 가장 불행하다는 역설. 우석훈의 ‘88만원 세대’라는 표현은 경제적인 개념으로 IMF 경제위기 이후, 신자유주의 사회에서 제대로 된 역할을 하지 못하고 88만원의 임금을 받는 무기력한 20대를 가리킨다. 그리고 조모임에 나오지 못하게 하는 애꿎은 그들의 하루 일과를 비난한다. 이 때문에 다양한 활동 사이의 개인의 선택은 때로는 공적인 일인 학교 수업 보다, 사적인 일로 말해질 수 있는 개인의 학교 수업 이외의 삶을 더욱 가치 있게 만든다.. 그의 표현과 같이 IMF이후 경제 성장만을 강요하게 된 점은 지금의 20대를 ‘성장제일주의’의 노예로 만들었다고 볼 수 있겠다. 익명성으로 인한 현실 세계에 대한 불신은 ‘성장. 무슨 짓을 해도 욕을 먹을 뿐만 아니라 피해자인데도 마치 가해자처럼 계속 반성만 하고 있다. 연대하는 개인, 소통하는 사회를 위하여 나의 소견과 느낀점 및 감상문 등록 PA . 20대는 왜 문제가 많은 노예적 삶을 아무런 저항 없이 받아들이고 있는 것일까? 20대를 비난하던 태도를 버리고 그들을 ‘세대’로 묶어 ‘담론화’하는 이유부터 살펴보자.3) 한국의 지금 20대는 한국이라는 특수한 공간에서 21세기 초반이라는 특수한 구체성을 부여할 수 있다는 매력을 가지고 있다. 가장 아름다운 자들이 가장 불행하다는 역설. 익명성으로 인한 개인 위상의 극대화는 오히려 공동체에 대한 불신을 갖게 했고 젊은 세대는 가상공간과 같이 현실에서도 공동체 안에서의 자신의 역할에 의무를 다하지 못하게 된 것이다.1) 대한민국 20대는 연민의 대상인 동시에, 온 국민의 비난 대상이다. 이렇게 게임에 중독되어버린 노예처럼 현실 상태를 깨닫기 어렵다는 점이 그들을 뚜렷한 목적 없이 게임에 나서게 한다. 연대하는 개인, 소통하는 사회를 위하여 나의 소견과 느낀점 및 감상문 등록 PA . 무슨 짓을 해도 욕을 먹을 뿐만 아니라 피해자인데도 마치 가해자처럼 계속 반성만 하고 있다. ‘대학’이라는 곳은 일정한 소속감을 주면서 다양한 활동을 할 수 있는 공간처럼 보인다., 내일 발표 준비 때문에요. 그들은 정말 비난 받아 마땅할 문제점이 많을까? 대부분 그들이 비난받는 이유는 ‘계산적’이거나, ‘이기적’으로 성공이나 돈 이외에는 관심이 없는 신자유주의의 노예이기 때문이다. 인터넷이라는 가상공간의 발명은 실제로 인터넷으로 소통하는 방법을 배우기 시작하는 세대들에게 익명의 인간과 또 하나의 익명의 인간의 세계를 창조하는 것으로 가상과 현실의 구분을 모호하게 만들었다. 우석훈의 ‘88만원 세대’라는 표현은 경제적인 개념으로 IMF 경제위기 이후, 신자유주의 사회에서 제대로 된 역할을 하지 못하고 88만원의 임금을 받는 무기력한 20대를 가리킨다. 선택의 폭이 넓은 자는 마치 사적으로 뿐만 아니라 공적으로도 가치 있는 일을 하는 사람으로 보이는 것이다. ‘대학’이라는 곳은 일정한 소속감을 주면서 다양한 활동을 할 수 있는 공간처럼 보인다. 이 때 아르바이트나 발표 준비 등의 자신만의 삶을 갖지 못하는 나(필자)는 오히려 ‘잉여’로운2) 기분을 느낀다. 연대하는 개인, 소통하는 사회를 위하여 나의 소견과 느낀점 및 감상문 등록 PA . 이 때 아르바이트나 발표 준비 등의 자신만의 삶을 갖지 못하는 나(필자)는 오히려 ‘잉여’로운2) 기분을 느낀다. 다시 말해 그들은 스펙을 쌓거나 소비라는 행위에 열을 올리고, 오락실 게임과 같이 현실의 레벨을 올리려고 한다. 하지만 인터넷이라는 가상공간에서의 익명성은 가상과 현실의 구분을 모호하게 하고 구태여 이를 구분해야하는 필요성을 느끼지 못하는 요즘 세대에게 현실에서도 가상과 같이 익명성을 전제하거나, 진정한 소통에 목마르게 한다. 익명성으로 인한 개인 위상의 극대화는 오히려 공동체에 대한 불신을 갖게 했고 젊은 세대는 가상공간과 같이 현실에서도 공동체 안에서의 자신의 역할에 의무를 다하지 못하게 된 것이다.연대하는 개인, 소통하는 사회를 위하여 나의 소견과 느낀점 및 감상문 등록 PA . 현 젊은 세대를 ‘88만원 세대’라고 칭한 우석훈의 말을 빌리자면 ‘세대’라는 용어는 위험성을 다분히 내포하고 있다.., 수업 끝나면 다른 약속이 있어요. 그들은 비극을 살면서도 희극인 줄 알고, 희극을 연기하면서도 비극이라 믿는다. 그리고 조모임에 나오지 못하게 하는 애꿎은 그들의 하루 일과를 비난한다., 수업 끝나면 다른 약속이 있어요. 연대하는 개인, 소통하는 사회를 위하여 나의 소견과 느낀점 및 감상문 등록 PA . 연대하는 개인, 소통하는 사회를 위하여 나의 소견과 느낀점 및 감상문 등록 PA.