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문화, 구약은 구심력의 선교라고 정의할 수 있다.hwp 문서자료. 그렇다면 바울의 선교에 있어서 그 원리는 무엇이었을까? 사도바울은 “예수가 그리스도이시다”라고 선포하였다.zip 바울과 선교신학 바울과 선교신학 바울의선교신학97 선교에 대한 정의는 다음과 같다. 결국 이 책에서는 구약에서 출발한 구심력이 선교가 신약에서 그 힘의 방향성이 원심력으로 바뀌면서 결국 바울에 이르러 하나님의 선교가 만민에게 전하여지는 과정을 설명하고 있다. 더불어 이스라엘에게 국한되었던 선교의 대상자들이 신약에서는 바울을 통하여 이방에게 까지 전달되고 있는 모습을 볼 수 있다. 이러한 선교의 정의와 실천적인 세부적 내용을 근거로 하여 선교의 원리를 성서에서 찾아야 한다. 이 말은 예수 그리스도를 통하여  ......

 

 

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바울과 선교신학

 

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선교에 대한 정의는 다음과 같다. “문화적, 정치적, 지리적인 경계를 넘어서 그리스도를 알지 못하는 사람들에게 그리스도의 복음을 전하여 그들을 제자로 삼는 것”이다. 이 말은 예수 그리스도를 통하여 전해지는 복음이 만민과 만물에게 조건 없이 전달되어야 하는 것을 말한다. 이러한 개념으로 정의되는 선교는 실천에 있어서 강조되어져야 할 두 가지의 내용이 있다. 먼저 선교란 하나님이 인간을 구원하시기 위해 어떤 방법으로 역사하셨는가라는 원리를 찾는 것이다. 다음으로 찾아낸 선교의 원리를 실천하기 위하여 전하여야 할 지역에 대한 정치, 문화, 지리, 인종, 사회 등에 대한 세부적인 연구가 있어야 한다는 것이다. 이러한 선교의 정의와 실천적인 세부적 내용을 근거로 하여 선교의 원리를 성서에서 찾아야 한다. 성서에서는 구약과 신약의 선교 원리가 달리 나타나고 있지만, 일맥상통한 맥락을 가지고 있다. 첫째, 구약은 구심력의 선교라고 정의할 수 있다. 신약은 원심력의 선교를 말할 수 있다. 이처럼 나타나는 선교의 모습은 다르지만 하나님의 선교방법의 실제라는 일맥상통한 주제를 가지고 있다. 이 말은 구약과 신약으로 이어지는 선교의 모습은 “하나님을 알지 못하는 백성을 구원하고 훈련을 통하여 그의 백성으로서 살 수 있는 능력을 갖게 하고 결국 선교를 위한 도구로 사용하신다는 것”을 말한다.

구약의 구심력 선교란 아브라함에게 집중하는 것을 출발점으로 하여 점층적으로 그 전달자들이 늘어나며 결국 이스라엘을 택하고 집중함으로 선교를 하게 하셨던 모습을 말한다. 신약의 원심력 선교란 예수 그리스도께서 보여주신 선교적인 삶을 보고 배운 제자들이 온 땅과 만민에게 나아가서 점차 복음이 확산되는 모습을 말한다. 더불어 이스라엘에게 국한되었던 선교의 대상자들이 신약에서는 바울을 통하여 이방에게 까지 전달되고 있는 모습을 볼 수 있다. 결국 이 책에서는 구약에서 출발한 구심력이 선교가 신약에서 그 힘의 방향성이 원심력으로 바뀌면서 결국 바울에 이르러 하나님의 선교가 만민에게 전하여지는 과정을 설명하고 있다. 그렇다면 바울의 선교에 있어서 그 원리는 무엇이었을까?

사도바울은 “예수가 그리스도이시다”라고 선포하였다. 바울의 이러한 기독론적 칭호는 그의 다메섹 사건을 통해서 결정되어지고 이전 교회의 전승들과의 만남을 통하여 신학화 되면서 반대자들의 논쟁 상황과 사도로서의 선교 상황 속에서 선포되어진다. 선교에 있어서도 예수의 주되심은 선교의 첫 번째 원리가 되는 것이다.

 

 

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