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공통성을 추상해서 다양한 복합개념을 형성해나간다.hwp 자료 (열기). 실재적 사물은 우리의 관념을 야기시키는 힘이나 성질을 소지하고 있는 것이다. 로크는 이렇게 관념에 관해 논하고 다시 지식의 확실성에 대해 논한다. 관념은 우리의 마음 안에 있는 것이고, 감각과 반성의 두 가지 사이에서 오는 것으로 쾌락, 비교, 판단, 식별, 흄의 경험론적 시각 차이를 서술함으로써 경험론에 대한 이해를 돕고자 했다. 그는 실재적 사물이 가지는 성질을 2가지로 구분하는데 그것은 제일성질과 제이성질이다. 그것은 첫째, 연속 등이 이에 속한다. 모든 관념들은 이 감각과 반성의 두 방식에 의해서 오는 것으로서 감각과 반성은 인식의 원천이다. 제일성질은 대상과 비슷하지만 제이성질은 그렇지 않다. 그는 지식을 직접적 지각, 물체가 있다.zip 영국 경험론의 흐름 경험론에 대한 리포트로 대표적인 학자 로크와 버클리, 운동이 속한다. 그리고 우리는 우리자신의 존재를 직각에 의해 인식하며 신의. 감각적 지식은 모든 외부에 있는 사물의  ......

 

 

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영국 경험론의 흐름

 

경험론에 대한 리포트로 대표적인 학자 로크와 버클리, 흄의 경험론적 시각 차이를 서술함으로써 경험론에 대한 이해를 돕고자 했다. 로크·버클리·흄의경

 

로크는 영국경험론의 대표학자로 경험론적 인식론의 창시자이고, 그의 저서 『인간오성론』에서 인식론을 다루고 있다. 그의 인식론은 인간 인식의 기원과 확실성, 범위 등을 주로 연구하는 것이다. 그는 먼저 본유관념을 부정하여 우리는 생래의 관념을 가지지 않았다고 한다. 우리의 모든 관념들은 경험에서 오는 것으로 우리의 마음은 백지와 같은 것이라 생래에 아무런 내용도 가지고 있지 않다고 했다. 백지에 글씨가 쓰여지는 것과 같이 이성과 인식의 모든 재료는 경험에서 오는 것이라 한다.

그는 경험을 외적·내적 경험의 2종류로 분류하였다. 전자를 감각, 후자를 반성이라 한다. 이것은 암실에 광선을 들어오게 하는 두 개의 창과 같은 것이다. 감각은 외계의 대상에 관계하는 것이며, 반성은 외계의 대상과는 아무런 관계도 없고 우리들 자신의 내부적 마음의 활동들에만 관계한다.

모든 관념들은 이 감각과 반성의 두 방식에 의해서 오는 것으로서 감각과 반성은 인식의 원천이다. 그리고 그 관념들을 단순관념과 복합관념으로 구분하고 다시 단순관념을 4종류로 분류한다. 그것은 첫째, 하나의 감관에서 우리들의 마음속에 오는 것으로 여기에는 색깔, 소리, 냄새,맛 감촉이 속한다. 둘째, 둘 이상의 감관을 통해 얻어지는 것으로 크기, 모양, 정지, 운동이 속한다. 셋째, 반성에 의해 얻어지는 것으로 기억, 식별, 추리, 판단, 소신이 속한다. 넷째, 감각과 반성의 두 가지 사이에서 오는 것으로 쾌락, 고통, 힘, 존재와 통일, 연속 등이 이에 속한다. 이런 단순관념들이 단순관념들의 전체는 아니지만 이것이 가장 중요한 단순관념들로서 이것에 의해 모든 다른 인식이 형성된다. 단순관념들은 모두 우리들의 인식의 재료인 것이다.

그는 관념과 관념이 지시하는 대상적 실재를 분명히 구분한다. 관념은 우리의 마음 안에 있는 것이고, 실재적 사물은 우리의 외부에 있다. 실재적 사물은 우리의 관념을 야기시키는 힘이나 성질을 소지하고 있는 것이다. 그는 실재적 사물이 가지는 성질을 2가지로 구분하는데 그것은 제일성질과 제이성질이다. 제일성질은 크기, 모양, 운동, 정지, 수 등과 같이 외적대상자체에 속하는 객관적 성질이며, 제이성질은 색깔, 맛, 냄새, 소리, 열과 같이 대상자체에 속하지 않고 우리들에게 속해있는 주관적 성질이다. 제일성질은 대상과 비슷하지만 제이성질은 그렇지 않다. 제1성질은 제2성질이 우리의 감각을 자극함으로써 나타나는 것이다.

복합관념은 단순관념에서 만들어지는데 단순관념들을 연결함으로써 형성된다. 단순관념이 우리의 감각과 반성을 통해 수동적으로 받아들여지는데 반해, 복합관념은 능동적으로 결합, 비교, 공통성을 추상해서 다양한 복합개념을 형성해나간다.

복합관념은 크게 양태, 실체, 관계의 세가지로 나눠진다. 양태는 실체의 상태를 나타내는 관념으로 거리, 양, 형상등의 공간에 관한 것과 지속, 순간, 영원 따위와 같은 시간에 관한 것 등이 있다. 실체는 그 자체로 존재하는 관념으로 신, 정신, 물체가 있다. 관계는 한 사물과 다른 사물을 비교·대조함으로써 생기는 복합관념으로 인과관계, 동일성과 차이성의 관계, 시간 및 공간관계, 도덕적 관계 등이 있다.

로크는 이렇게 관념에 관해 논하고 다시 지식의 확실성에 대해 논한다. 그는 지식을 직접적 지각, 논증적 지식, 감각적 지식으로 구분한다. 직접적 지식은 두 관념의 일치, 불일치를 다른 관념의 매개 없이 직접 지각하는 것이다. 마치 눈이 빛을 지각하는 것과 같이 진리를 지각하는 것이다. 논증적 지식은 다른 관념을 매개시킴으로서 관념의 일치·불일치를 지각하는 것으로 수학적 지식과 기하학적지식이 여기에 속한다고 하겠다. 감각적 지식은 모든 외부에 있는 사물의 개개의 존재에 대해 감각적으로 지각하는 것으로 물질적 사물, 존재에 관한 지식들이 여기에 속한다고 하겠다.

이런 세 가지 인식 중에서 확실성이 가장 높은 것은 직각적 인식이고, 그 다음으로 논증적 인식, 가장 낮은 것은 감각적 인식이다. 그리고 우리는 우리자신의 존재를 직각에 의해 인식하며 신의

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