그 본질적 성질을 잃지 않으면서 하나의 매체에서 또 다른 매체로 옮겨갈 수 있다. 소설 `벌레이야기>의 시간성 서사, 독립적인 사항이나 사건의 결과가 아닌 사건의 진행을 대상으로 한다. 이처럼 문학의 영화화에서 문학과 영화의 상관관계는 창조적이다. 어느 매체의 요소가 다른 매체에 수용되면서 미학적, 독립적인 텍스트와 미적 가치를 생산한다는 관점을 통해 소설인 `벌레이야기>와 영화인 `밀양>의 서사구조 분석을 통해, 독립적이고 변별적인 예술성을 획득하며, 기능적으로 텍스트의 의미를 변형시키거나 새롭게 창출하는 것을 뜻한다.docx 자료문서. 그러나 다음 단락에서 “지난 해 5월 초. `벌레이야기`의 서술자는 단순히 과거의 시간을 재구성하는 것에 그치지 않고 필요. , 소설은 기억의 양식에 의존하는데, 경험을 해석했음을 의미한다. 이러한 매체간의 서사변용이 새로운 서사의 실천양식이며, 그것이 바로 서사(narrative)이다. 증언은 기억에 의존하고, 기억은 서사적 상상력에 의존한다. 따라서 기억을 ......
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벌레이야기에서 밀양으로의 매체변동양상
이청준의 `벌레이야기>와 이창동의 `밀양>
내용
들어가며 1
소설 `벌레이야기>의 시간성 2
영화 `밀양>의 공간성 5
나오며 7
참고 문헌 8
들어가며
매체교류현상은 이제 더 이상 새롭다 할 수 없을 만큼 자연스러운 현상이다. 그 중에서도 문학과 영화의 매체 변용은 이제 너무도 일반적인 현상이 되었다. 이처럼 영화와 소설의 매체 변용에서 볼 수 있는 ‘상호 매채성’이란 여러 매체가 단순히 다매체적으로 더해지거나 이야기성을 주고받는 것만을 의미하지는 않는다. 어느 매체의 요소가 다른 매체에 수용되면서 미학적, 기능적으로 텍스트의 의미를 변형시키거나 새롭게 창출하는 것을 뜻한다. 소설과 영화의 경우에는 단순히 글이 이미지로 바뀌었다는 의미가 아니라 문학의 형식이 영화의 형식으로 바뀌었다는 것이다. 또한 이러한 상호 매체적 변형은 영화적 담론을 위해 내용뿐만 아니라 주제의 변화를 의미한다. 이처럼 문학의 영화화에서 문학과 영화의 상관관계는 창조적이다.
문학과 영화는 의미를 전달하고 이야기를 할 수 있다는 공통점을 가지고 있고, 그것이 바로 서사(narrative)이다. 이때의 서사는 단순한 이야기만을 의미하는 것은 아니며, 독립적인 사항이나 사건의 결과가 아닌 사건의 진행을 대상으로 한다. 서사물은 그것을 운반하는 기법들과 독립적으로 존재하며, 그 본질적 성질을 잃지 않으면서 하나의 매체에서 또 다른 매체로 옮겨갈 수 있다. 이 같은 매체적 차이를 초월하여 공통적으로 존재하는 구조를 서사구조(narrative structure)라고 부른다. 따라서 매체적 차이를 분석한다는 것은 결국 이러한 서사구조의 특징을 살펴본다는 말이다. 두 매체의 스토리 서사 서술간의 차이를 통해 서사 구조를 파악할 수 있다.
본 리포트에서 중점적으로 살펴보고자 하는 부분이 고유한 매체적 속성에 따른 서사구조의 변별성이다. 소설과 영화는 단지 같은 스토리를 가지고 상이한 형식으로 표현하는데 그치는 것이 아니라, 독립적이고 변별적인 예술성을 획득하며, 자기규정성을 지닌다. 따라서 매체간의 서사 전달과 재구성의 과정이 원본을 그대로 재현하는 것이 아니라 제 2의 창작이며 새로운 서사와 또 다른 예술적 가치의 창출에 있다고 본다. 이러한 매체간의 서사변용이 새로운 서사의 실천양식이며, 독립적인 텍스트와 미적 가치를 생산한다는 관점을 통해 소설인 `벌레이야기>와 영화인 `밀양>의 서사구조 분석을 통해, 두 개의 텍스트가 각각 어떠한 서사적 변별성을 지니며, 소설에서 영화로의 재구성 과정에서 매체역학이 어떠한 양상으로 드러나고 있는지를 살펴볼 것이다.
소설 `벌레이야기>의 시간성
서사, 소설은 기억의 양식에 의존하는데, 기억이나 기다림은 시간체험과 관련이 있다. 기억은 있는 모든 것을 지정하고 연관 짓지 않으며 서사적 자아의 취사와 선택이 개입한다. 실제 세계를 기반으로는 하지만 시간체험을 바탕으로 인과적으로 ‘질서화’ 된다. 한 사람의 작가에 의해 창작되는 소설은 개인의 기억과 시간체험에 모든 서사를 의지한다.
`벌레이야기> 역시 소설의 서술을 주도하는 인물화자인 ‘나’를 통해 이야기를 전달한다. (아이와 아내를 잃은 아이 아버지인) ‘나’의 역할은 사건을 중개하거나 전달하는 데서 그치지 않는다. 이 소설에서 인물화자의 역할은 사건을 보는 시각을 전달하는 동시에, 그 사건 자체에서 벗어난 더 큰 맥락을 보도록 유도한다. 인물화자인 ‘나’의 소설욕망은 ‘증언’에 있다. 증언은 기억에 의존하고, 기억은 서사적 상상력에 의존한다. 나아가 증언은 목격한 바에 대한 진실의 탐색이 끝나있거나, 경험을 해석했음을 의미한다. 전부 지나가버린 시간을 변조하는 과정이 바로 소설 `벌레이야기>를 구성하는 핵심적인 축이 된다. `벌레이야기`의 ‘나’와 같은 경우엔 서술의 목적이 ‘증언’임을 분명히 드러낸다. 아내의 죽음을 희생이라고 생각하는 ‘나’는 증언을 듣는 사람들에게 자신의 주장이 진실임을 피력해야 한다. 따라서 기억을 재구성 하는 방법 중에서도 특히 증언은 사실에 대한 주관적인 의미부여가 두드러진다. 서술자가 기억하지 못하는 부분들은 상상력에 의해 보충되고, 기억의 연결은 어떤 목적으로 통합되는 것만 의미를 가지게 된다.
아내는 알암이의 돌연스런 가출이 유괴에 의한 실종으로 확실시되고 난 다음에도 한동안은 악착스럽게 자신을 잘 견뎌가고 있었다. 그것은 아이가 어쩌면 행여 무사히 되돌아오게 될지도 모른다는 간절한 희망과 녀석에게 마지막 불행한 일이 생기기 전에 어떻게든지 놈을 다시 찾아내고 말겠다는 그 어미로서의 강인한 의지와 기원 때문인 것 같았다.
이렇게 시작하고 있는 소설은 이미 서두에서 몇 줄 분량에 해당하는 짧은 언급을 통해 알암이의 실종이 유괴로 인한 것이며 아내 역시 상황을 잘 견뎌내고 있음을 알려준다. 그러나 다음 단락에서 “지난 해 5월 초. 어느 날 알암이가 학교에서 돌아올 시각이 훨씬 지나도록 귀가를 안 했다.”라고 연결되며 이미 간략히 언급한 사실에 대한 자세한 정황을 부연하고 있다. `벌레이야기`의 서술자는 단순히 과거의 시간을 재구성하는 것에 그치지 않고 필요에
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