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Intro ......

 

고백은 자신의 국적이 변경되었음에 대한 고백이다.그래서 성도의 인생은 현세지향이 아니라 미래지향의 생이어야 한다. B.그 나라에 세금을 납부해야 하고 그 나라의 헌법을 준수하는 것이 국적이 바뀐사람이 따르는 순서다.오히려 경우에 따라서는 "내가 하나님을 돌보겠소"라고 큰소리 친다.교회에 다닌다고 금방 기독교인으로 변하지는 않는다. II.하나님은 언제까지나 자신을 하나님의 자녀라고 믿는 자에게 미래의 영광을 약속하셨다. B. 2.천국법은 어떤가?마찬가지다.내가 이제는 하나님의 자녀라는 사실을 늘 기억해야 한다.하나님은 스스로를 어른이라고 자처하는 사람에게는 약속하지 않는다.만일 그것이 영원한 면책이라고 생각한다면 굳이"경건"에 힘쓸 필요성은 없어진다.사울이던 이름이 작은자 라는 의미의 바울로 바뀌었다. B. 5.우리에게는 미래의 영광이 있다.옛생활이란 우리가 주님을 알기 이전의 생활이다.이전의 생활과 이후의 생활에는 반드시 구분이 있어야 한다. 우리는 예수는 피값으로 구원된 존재야  ......

 

 

Index & Contents

미래지향의 인생 Report

 

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미래지향의 인생

 

미래지향의 인생 - 미리보기를 참고 바랍니다.

 

 

○ 미래 지향의 인생

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

과 목 명

:

클릭 ^^

 

담 당 교 수 님

:

클릭 ^^

 

학 과

:

클릭 ^^

 

학 번

:

클릭 ^^

 

이 름

:

클릭 ^^

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

○ 미래 지향의 인생

 

 

 

I. 미래 지향적 인생

A. 옛 생활로 되돌아 가서는 안된다.

B. 우리에게는 미래의 영광이 있다.

II. 경건하게 살아야 한다.

A 우리는 모두 심판의 대상이다.

B. 우리는 예수는 피값으로 구원된 존재야 한다.

A. 사랑은 구원의 표이다

B. 성도는 사랑의 갑부이다.

III. 결론

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

○ 미래 지향의 인생

 

 

 

I. 미래 지향의 인생

 

1.성도는 미래를 향하여 달리는 사람이다.마라톤 선수가 월계관을 목표로 오직 앞만 향하여 달리는 것처럼 우리도 달려야 한다.

2.그래서 성도의 인생은 현세지향이 아니라 미래지향의 생이어야 한다.

 

I.앞만 봐야 한다(13-16).

 

A.옛생활로 되돌아 가서는 안된다.

1.옛생활이란 우리가 주님을 알기 이전의 생활이다.이전의 생활과 이후의 생활에는 반드시 구분이 있어야 한다.

2.세계의 역사가 BC와 AD로 나누어 지듯이 예수를 매개체로 한 우리의 개인 역사에도 분명한 획이 그어져야 한다.

3.예수를 만난 바울의 생은 분명한 획을 그었다.그의 이름 부터 바뀌었다.사울이던 이름이 작은자 라는 의미의 바울로 바뀌었다.이름만 바뀐 것이 아니다.그의 삶 자체가 송두리째 바뀌었다.그리고 그의 생은 결코 뒤돌아 보지 않았다.

4.사도들의 생도 마찬가지다.본문을 쓰고있는 베드로 역시 오직 앞만 보았다. 물론 그에게는 한점의 과오는 있었다.부활을 믿지 못했기에 그는 옛날의 직업을 다시금 기웃거려야 했다.

5.그러기에 베드로는 옛생활을 기억지 말라고 강조하는 것이다.자신이 체험

했기 때문이다.그는 죽는 그날 까지 그것이 부끄러웠을 것이다.

 

 

B.우리에게는 미래의 영광이 있다.

1.그다지 관심끌리지 않는 이야기처럼 들리겠지만 주의 재림과 더불어 성도에게 주시는 하나님의 은혜를 사모해야 한다.이것은 어린아이의 신앙이 아니다.

상급을 바라보지 못하는 신앙이 어린아이의 신앙이다.

2.내가 이제는 하나님의 자녀라는 사실을 늘 기억해야 한다.자녀라는 의미는 무엇인가?부모에게 보호받는 관계가 자녀라는 말의 의미이며,부모의 감독을 받는다는 의미를 포함하고 있다.

3.사람은 자라서 어른이 된다.물론 어른에게도 부모는 존재하지만 어른이된 사람의 부모는 이미 나이가 늙었다.그래서 "늙으면 다시 애가 된다"고 말한다.어른이 된 사람에게 부모는 더이상 보호의 존재는 아니다.오히려 부모를 보호해 주는 부양자의 위치가 된다.

4.그러나 하나님은 언제나 우리에게 "너희는 자녀"라고 말씀하신다.그러므로 언제나 너희에게는 하나님의 보호가 필요하다라는 논리가 존재한다.하지만 우리는 어떤가?스스로 어른이 되어 하나님의 보호가 필요없다고 손을 젓고 있다.오히려 경우에 따라서는 "내가 하나님을 돌보겠소"라고 큰소리 친다.모든 것을 자신이 결정하고 겨우 하나님께는 "사후통보"로 족하다고 생각한다.

5.하나님은 언제까지나 자신을 하나님의 자녀라고 믿는 자에게 미래의 영광을 약속하셨다.하나님은 스스로를 어른이라고 자처하는 사람에게는 약속하지 않는다.그러나 언제까지나 자신을 하나님의 도움이 필요한 존재라고 믿는 자에게 미래의 영광을 약속하신다.

 

II.경건하게 살아야 한다(17-20).

 

A.우리는 모두 심판의 대상이다.

1.심판의 기준은 "정의와 공평"이다.악한 자에게는 악한 보응이,선한 자에게는 선한 보응이 있다.그보다 더 중요한 것은 믿는 자에게는 상급이 있지만 불신자에게는 보응이 따른다는 뜻이다.

2.내일을 믿지 않는 자에게 "심판"이란 용어는 아무런 흥미거리도 제공하지 못한다.오직 미래지향적인 자에게만 믿어지는 말이다. .

3.심판을 대비하는 삶의 기준은 "경건"이다.경건이란 절제가 동반된 신앙훈련이다.믿음은 고백인데,이 고백은 자신의 국적이 변경되었음에 대한 고백이다.바울은 "우리의 시민권이 천국에 있다"고 표현하였다.미국에 가서 산다고 당장 영어를 하는 것은 아니지만 그들 특유의 사고방식에 영향을 받는 것은 당연하다.그 나라에 세금을 납부해야 하고 그 나라의 헌법을 준수하는 것이 국적이 바뀐사람이 따르는 순서다.성경은 이것을 "경건"이라고 하였다.

4.교포들을 자세히 보면 제일 먼저 눈에 띄는 것은 그들의 복장이다.복장은 자신이 속해 있는 사회의 영향을 제일 강하게 받는다.예수를 믿는다는 것은 기독교세계로 이민한 것과 동일하다.그 세계의 규범을 따라야 한다.이것은 억지로 되는 것이 아니라 자연스럽게 이루어져야 한다.

5.그러나 유행에 대한 사람의 반응은 매우 민감하지만 신앙에 대해서 만은 그렇지 못하다.교회에 다닌다고 금방 기독교인으로 변하지는 않는다.그래서 "경건"의 훈련이 필요하다.

6.법은 "거역하는 자"만을 심판한다.법에 위법사항이 없는 일반 시민에 대해서는 간여를 할 필요도 없고,하지도 않는다.천국법은 어떤가?마찬가지다.그러나 불행하게도 모든 사람이 천국법을 어겼다.그래서 모두가 법에 피소된 상태다.그래서 의인은 하나도 없다라고 성경은 규정한다.

7.복음은 피소상태에 있는 인간들에게 면책특권을 부여한다.일단 복음을 영접한 자들에게 심판으로 부터의 면제가 선언된다.그것은 지금까지에 대한 면책이다.만일 그것이 영원한 면책이라고 생각한다면 굳이"경건"에 힘쓸 필요성은 없어진다.

 

B.우리는 예수의 피값으로 구원된 존재다.

1.구속이란 용어는 한국사회에서 그리 달가운 용어가 아니다.민주주의가 정착되지 못햇던 지금까지의 사회 분위기에서 억울하게 정권의 피해를 당한 사람들에게 "구속"이란 용어는 전혀 반갑지가 못하다.

2.그러나 성경에서 말하는 "구속"은 전혀 의미가 다르다.누군가가 나를 위해 대신 값을 지불한 것이 "

 
 
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III.앞만 봐야 한다(13-16).마라톤 선수가 월계관을 목표로 오직 앞만 향하여 달리는 것처럼 우리도 달려야 한다.복음은 피소상태에 있는 인간들에게 면책특권을 부여한다.이전의 생활과 이후의 생활에는 반드시 구분이 있어야 한다.어른이 된 사람에게 부모는 더이상 보호의 존재는 아니다.오직 미래지향적인 자에게만 믿어지는 말이다. .

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