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Intro ......

 

지속적으로 강화되었다는 것이다. 결국은 편하고자 문명을 추구했는데 그 문명 때문에 ‘불편한 바보’가 될 수 있다는 것은 현대 문명의 패러독스이다. 그러나 인간이 문명과 도시를 건설하면서 일정한 구속들이 생기기 시작했고 사실 그것이 문명의 출발이었다. 사람을 자유롭고 편리하게 하기 위해 만들었다는 문명이 동시에 사람을 구속하는 틀이 되었던 것은 동서고금을 막론하고 언제나 있어 왔던 일이. , 기술적, 엘리베이터 사용하지 않기, 편리함을 추구하는 사회에 ‘소비와 행복은 정말 비례하는 것일까?’라는 의문을 던지면서 여러 가지 불편함을 겪으면서 행복을 발견하고자 한다. 그에 따르면 서구에서 문명화가 진행될수록 개인들이 자기 자신의 본능과 욕구를 직접적으로 표출하는 것을 자제하며 자기통제의 압박이 점진적, 사회구조적인 발전을 말한다.zip 문명의 발달과 편리함의 역설 문명의 발달과 편리함의 역설 문명의 발달과 편리함의 역설 1. 4. 독일의 유명한 문명사학자 노베르트 엘리아스는 그의 『문명화  ......

 

 

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문명의 발달과 편리함의 역설 Up

 

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문명의 발달과 편리함의 역설

 

문명의 발달과 편리함의 역설

 

문명의 발달과 편리함의 역설

 

1. 들어가며

 

인간은 조금이라도 더 편리하게 살기 위해 안간힘을 쓰지만 편리함 그 자체의 관성은 결코 멈추거나 만족하는 법이 없다. 편리함에 대한 중독은 끊임없이 더 편리한 것을 쫓게 만든다. 그런 우리들은 한편에서 바보가 될 수도 있다.

박정순 작가에 의하면 편리함을 주는 문명은 인간을 ‘편리함’에 길들여진 ‘불편한 바보’로 만들어 간다고 한다. 기계가 아니면 아무것도 할 수 없는 바보 말이다. 결국은 편하고자 문명을 추구했는데 그 문명 때문에 ‘불편한 바보’가 될 수 있다는 것은 현대 문명의 패러독스이다.

 

2. 문명화의 과정

 

문명이란 인류가 이룩한 물질적, 기술적, 사회구조적인 발전을 말한다. 그러나 인간이 문명과 도시를 건설하면서 일정한 구속들이 생기기 시작했고 사실 그것이 문명의 출발이었다. 그리고 현대 사회는 과거에는 상상할 수 없었던 갖가지 구속 장치들이 존재하는 곳이다. 참으로 아이러니한 일이라고 할 수 있다. 독일의 유명한 문명사학자 노베르트 엘리아스는 그의 『문명화 과정』에서 개인행동을 규제하고 통제하는 장치들과 방법들이 변동하는 과정을 문명화 과정이라고 주장한다.

 

그는 중세사회, 궁정사회, 근대사회의 사회 형태나 변화를 분석하면서 개인행동을 규제하고 통제하는 장치들과 수단들이 어떻게 바뀌고 있는가를 주목하고 있다. 그에 따르면 서구에서 문명화가 진행될수록 개인들이 자기 자신의 본능과 욕구를 직접적으로 표출하는 것을 자제하며 자기통제의 압박이 점진적, 지속적으로 강화되었다는 것이다. 사람을 자유롭고 편리하게 하기 위해 만들었다는 문명이 동시에 사람을 구속하는 틀이 되었던 것은 동서고금을 막론하고 언제나 있어 왔던 일이다.

 

3. 문명화의 불편과 구속

 

문명화의 과정이 주는 불편함과 구속은 과거에만 그치지 않는다. ‘미디어 메트릭스’의 전성훈 사장은 “디지털 시대 편리함의 패러독스”라는 글에서 “아날로그 카메라보다 좀 더 편리해보겠다고 구입한 디지털 카메라의 엄청난 양의 카메라 사용법을 대하면서 편리함의 패러독스를 느꼈다”고 고백했다. 그는 노트북과 같은 휴대용 디지털 사무용품이 생겨서 업무량이 줄어든 게 아니라 훨씬 많아졌다는 고백도 함께 곁들였다.

 

4. 마치며

 

<미아니치> 신문의 기자로 일하는 후쿠오카 켄세이는 『즐거운 불편』이란 책에서 소비가 미덕이고 능력인 사회, 편리함을 추구하는 사회에 ‘소비와 행복은 정말 비례하는 것일까?’라는 의문을 던지면서 여러 가지 불편함을 겪으면서 행복을 발견하고자 한다. 지전거로 출퇴근하기, 엘리베이터 사용하지 않기, 직접 농사짓기 등을 자청해 겪으면서 자발적으로 선택한 불편이 소비의 기쁨을 되찾아 준다는 사실을 깨닫는 과정을 담았다. 이제 우리는 편리함을 추구할수록 오히려 불편해질 수 있다는 편리함의 패러독스를 깊이 생각해 볼 때가 되었다.

 

 

 

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