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그리고 형이상학으로부터 인간이 해방되는 것이라고 규정했다. 자연적인 속성 1)無所不知 2)無所不能 3)無所不在나. 교회론ƒ.공생애:활동기 II.하나님의 일 6. 신론(Theologt) 1. 배경:교회의 의미„. 그리스도 계시사건 제 6장.예수의 생애 1.하나님과 우리와의 관계 1. 宗敎現象과 그리스도 계시 제2장. 새로운 존재 기독교의 이해 -기독교란 무엇인가? 제1장 예수의 생애와 사상 I.공생애:활동기 II.왕국 시민의 행위 4. 하나님의 속성 가.하나님의 존재 2.왕국시민의 특징 (마 5:1-16) 가. 하나님을 알 수 있는 길 3.사생애: 준비기 2.종교적 질문에의 대답으로서의 성서적 증언 1. 宗敎現象과 그리스도 계시 제2장. 하나님을 알 수 있는 길 3. 하나님의 속성 가. 교회론ƒ. 예수의 사상 1. 자연적인 속성 1)無所不知 2)無所不能 3)無所不在나. 왕국시민의 율례(律例) (마 5:17-48) 3.본래 인간의 상황 1)하나님의 형상성 2)인간의 양면성 2.그리스도의 인격나..그리스도의 사역 1)죽음의 의미 „)고난의 의미…)십자가의 의미 IV. 신론(Theologt ......

 

 

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기독교개론 제1장.世俗都市 속의 현대인과 종교에 대한 질문 1. 현대인간의 소외와 신에 대한 질문 2. 현대인의 종교적 추구 3. 宗敎現象과 그리스도 계시 제2장.종교적 질문에의 대답으로서의 성서적 증언 1. 그리스도 계시사건 제 6장. 새로운 존재 기독교의 이해 -기독교란 무엇인가? 제1장 예수의 생애와 사상 I.예수의 생애 1.사생애: 준비기 2.공생애:활동기 II. 예수의 사상 1.왕국시민의 특징 (마 5:1-16) 가. 하나님과 관련된 특징들 (마 5:3-6): 2. 왕국시민의 율례(律例) (마 5:17-48) 3.왕국 시민의 행위 4.왕국시민들에 대한 경고 (마 7:13-29) 제 3장 기본적인 교리들 I. 신론(Theologt) 1.하나님의 존재 2. 하나님을 알 수 있는 길 3. 하나님의 본성 4. 하나님의 속성 가. 자연적인 속성 1)無所不知 2)無所不能 3)無所不在나.도덕적인 본성 5.하나님의 일 6.하나님과 우리와의 관계 1.본래 인간의 상황 1)하나님의 형상성 2)인간의 양면성 2.타락후 인간의 참상 III. 기독론 1.배경 2.그리스도의 인격나. 그리스도의 인성 3.그리스도의 사역 1)죽음의 의미 „)고난의 의미…)십자가의 의미 IV. 교회론ƒ. 배경:교회의 의미„. 교회의 본질 FileSize : 92K

 

기독교개론 제1장.世俗都市 속의 현대인과 종교에 대한 질문 1. 현대인간의 소외와 신에 대한 질문 2. 현대인의 종교적 추구 3. 宗敎現象과 그리스도 계시 제2장.종교적 질문에의 대답으로서의 성서적 증언 1. 그리스도 계시사건 제 6장. 새로운 존재 기독교의 이해 -기독교란 무엇인가? 제1장 예수의 생애와 사상 I.예수의 생애 1.사생애: 준비기 2.공생애:활동기 II. 예수의 사상 1.왕국시민의 특징 (마 5:1-16) 가. 하나님과 관련된 특징들 (마 5:3-6): 2. 왕국시민의 율례(律例) (마 5:17-48) 3.왕국 시민의 행위 4.왕국시민들에 대한 경고 (마 7:13-29) 제 3장 기본적인 교리들 I. 신론(Theologt) 1.하나님의 존재 2. 하나님을 알 수 있는 길 3. 하나님의 본성 4. 하나님의 속성 가. 자연적인 속성 1)無所不知 2)無所不能 3)無所不在나.도덕적인 본성 5.하나님의 일 6.하나님과 우리와의 관계 1.본래 인간의 상황 1)하나님의 형상성 2)인간의 양면성 2.타락후 인간의 참상 III. 기독론 1.배경 2.그리스도의 인격나. 그리스도의 인성 3.그리스도의 사역 1)죽음의 의미 „)고난의 의미…)십자가의 의미 IV. 교회론ƒ. 배경:교회의 의미„. 교회의 본질 하아비 콕스는 그의 저서 「세속도시」에서 현대사회를 「부족사회」에서 「촌락사회」를 거쳐 발전한 「기계기술사회」라고 규정했다. 그는 「세속사회」란 전혀 종교가 없는 시대라고 선언하고, 현대 기술사회 하에서는 삶의 모든 영역을 세속화함으로써 심지어 우주까지도 인간의 도시로 경험하게 된다고 말했다. 또한 세속신학자, 반 퍼센은 세속화란 인간의 이성과 언어를 지배해 오던 종교로부터, 그리고 형이상학으로부터 인간이 해방되는 것이라고 규정했다.

 

 

 

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