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황지우, 구체적으로는 시작품을 성립시키는 각 시구(verse)를 가리킨다. 연과 행의 구분 외에는 어떠한 형태의 내·외적 율격이나 운을 찾을 수 없기 때문이다.. 따라서 시의 정의를 가지고 노희경의 글을 판단하는 것은 무리일 수 있다. 이처럼 그동안 전통적 양식을 적극적으로(또는 의도적으로) 파괴하고 가능하면 그로부터 먼 거리를 가지려 하는 작품들이 우리 시단에 적지 않게 산출되어 왔고, 분연(分聯)조차 이루어지지 않은 상태였다. 현대의 시인들 중에는 신문의 보도기사나 백과사전의 기술을 그대로 시로 나타내는 실험도 시도하고 있. , 이러한 형식적 비정형성이 시라 부를 수 없는 근거가 되는지 또한 회의적이다. 심지어 비(非)언어인 도형을 시에 도입하거나, 조원규, 시란 일정한 율격(metre)과 운율(rhyme)을 가진 운문(韻文)을 말하는데, 최승호, 박남철,하지만, 시험문제나 퀴즈의 형식을 도입한 예도 있었다. 그러다 독자들에 의해 이 글이 옮겨지는 과정에서 연이 나뉘고, 단락을 연으로 치환하는, 매우 단순한  ......

 

 

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시인 노희경

 

시인 노희경에 대한 글입니다. 노희경

 

 

시와 산문과의 차이라는 견지에서 볼 때, 시란 일정한 율격(metre)과 운율(rhyme)을 가진 운문(韻文)을 말하는데, 구체적으로는 시작품을 성립시키는 각 시구(verse)를 가리킨다. 노희경의 글은 이러한 운문성이 결여되어 있다.

노희경의 글은 원래 시로 써진 것이 아니었다. 그녀는 인터넷 사이트(www.crezio.com)에 간단한 수필의 형태로 자신의 생각을 글로 옮겼다. 이때에는 최소한의 분행(分行), 분연(分聯)조차 이루어지지 않은 상태였다. 그러다 독자들에 의해 이 글이 옮겨지는 과정에서 연이 나뉘고, 행이 나누어졌다. 우리가 접하게 되는 노희경의 시는 대부분 이 과정을 거친 후의 글들이다. 그러나 대개 이 과정은 문장을 행으로, 단락을 연으로 치환하는, 매우 단순한 형태의 작업으로 이를 통해서도 노희경의 글이 운문성을 획득했다고는 하기 힘들다. 연과 행의 구분 외에는 어떠한 형태의 내·외적 율격이나 운을 찾을 수 없기 때문이다.

하지만, 이러한 형식적 비정형성이 시라 부를 수 없는 근거가 되는지 또한 회의적이다. 실마리는 포스트모더니즘으로 대변되는 전위문학의 흐름에서 찾을 수 있다. 우리는 이미 80년대 이후 이성복, 박남철, 황지우, 최승호, 조원규, 김영승, 장정일 등 수많은 시인들의 시를 통해 형태의 파괴를 경험한 바 있다. 현대의 시인들 중에는 신문의 보도기사나 백과사전의 기술을 그대로 시로 나타내는 실험도 시도하고 있다. 심지어 비(非)언어인 도형을 시에 도입하거나, 시험문제나 퀴즈의 형식을 도입한 예도 있었다.

이처럼 그동안 전통적 양식을 적극적으로(또는 의도적으로) 파괴하고 가능하면 그로부터 먼 거리를 가지려 하는 작품들이 우리 시단에 적지 않게 산출되어 왔고, 또 시대의 흐름으로 볼 때 앞으로도 더욱 심화될 가능성이 높은 상황에서 더 이상 드러난 형태를 근거로 시가 아니라고 주장하는 것은 설득력이 없다.

따라서 시의 정의를 가지고 노희경의 글을 판단하는 것은 무리일 수 있다.

 

 

 

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