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노마드는 점차 ‘새로운 삶을 탐구하는 사유의 여행’을 가리키는 현대 철학의 개념으로 자리 잡았다. 지금까지 나타난 변화와 지금 일어나는 변화, 제국주의, 체제를 위협하는 불순한 요소로 폄하되고 박해받았지만 농경생활의 정주성이 지배했던 지난 5, 그들이 창조한 불과 언어 종교 민주주의 시장 예술의 성취를 전유했었다는 것이다. ‘어, 그 집약체인 국가는 노마드의 눈으로 볼 때 잠깐 거쳐가는 오아시스에 불과하다는 것이 저자의 주장이다. 21세기의 새로운 패러다임을 논의하는 과정에서,000년의 역사, 옷과 신발,, 정처 없이 방황하며 유랑하는 것이 역마살이 낀 불우한 인간의 역정이 아니라 500만 년 동안 유전자 속에 내장되어 내려온 인간의 본성이라는 것이다. 후기자본주의 사회에서 대안적 삶의 방식으로 각광받는 ‘노마드’(유목민)가 실제로는 인류의 역사와 문화 전체를 역동적으로 창조한 원동력임을 역설한 이 책은 오스트랄로피테쿠스 출현 이후 5백만년의 인류사를 노마드의 관점에서 서술했다. 오스트랄로피테쿠스로부터  ......

 

 

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[독후감]호모 노마드 유목하는 인간을 읽고나서

 

호모 노마드 유목하는 인간을 읽고나서

 

노마드는 본래 유목민 혹은 유랑자를 뜻하는 말. 하지만 들뢰즈의 저작 `차이와 반복`에서 `천의 고원`에 이르는 사이, 노마드는 점차 ‘새로운 삶을 탐구하는 사유의 여행’을 가리키는 현대 철학의 개념으로 자리 잡았다. ‘유목’이 담고 있는 의미를 공간적인 이동에 국한하지 않고 불모지를 생성의 땅으로 바꿔 가는 창조적 행위로 사유하기 시작했다는 것이다. 또한 ‘속도의 시대’로 통칭되는 무한경쟁의 현대를 살아가기 위한 특정 가치와 삶의 방식에 얽매이지 않고 끊임없이 자신을 변화시켜 나가는 생존전략으로 지칭되기도 한다.

재미있는 것은 이처럼 동가식서가숙, 정처 없이 방황하며 유랑하는 것이 역마살이 낀 불우한 인간의 역정이 아니라 500만 년 동안 유전자 속에 내장되어 내려온 인간의 본성이라는 것이다. 유랑하는 인간, 호모 노마드. 아탈리는 노마드적 삶이 인간의 특수한 생존 양식이 아니라 인간의 보편적 삶의 양식임을 환기시킨다. 인류 문명의 핵심적 요소라 일컫는 불과 언어, 옷과 신발, 음악과 예술, 심지어 종교와 민주주의마저 정착인이 아닌 유목인의 산물이었음을 아탈리는 자랑스럽게 제시한다. 이쯤 되면 독자들의 마음속엔 의심의 연기가 피어오를 것이다.

‘어, 정착인의 삶의 양식이 일시적인 것이라고’

디지털 노마드라는 단어를 만들면서 이미 예전에 신 유목민 시대를 예견했던 자크 아탈리가 20여년간의 연구 끝에 집필한 이 책은 21세기의 새로운 패러다임으로 떠오르고 있는 노마드(nomad:유목) 지금 이 시대에 왜 노마드를 말하고 있는가에 대해 언급하고 있다. 유목민적 행위와 삶을 뜻하는 노마디즘이 인류 역사의 근간을 이뤄왔고 미래 사회를 개척해나갈 것이라고 주장한다. 이 책에서는 600만년 전 오스트랄로피테쿠스의 시대로부터 미국이라는 제국이 해체될 미래까지 인류의 역사를 노마드의 시각으로 새롭게 풀어냈다. 즉 21세기의 새로운 패러다임을 6000년 정착민의 역사가 아닌 600만년에 걸친 노마드의 역사에서 찾은 것이다. 정주성(定住性)은 인류사에 아주 잠깐 끼여들었을 뿐이고 이제 다시 노마드로 되돌아가고 있다고 본다. 지금까지 나타난 변화와 지금 일어나는 변화, 앞으로 다가올 변화에 대해 노마디즘적 시각으로 조망하는 이 책은 우선 그 스케일이 방대하다. 오스트랄로피테쿠스로부터 호모 에르가스테르를 거쳐 호모 에렉투스, 호모 사피엔스 사피엔스에 이르는 인류의 진화와 그리스 헬레니즘 문화, 로마제국의 생성과 멸망, 제국주의, 산업혁명, 12차 세계대전과 이후 미국의 패권주의와 그 미래까지 조망한다. 노마드(Nomad)는 원래 ‘유목민’을 뜻하는 말로 프랑스 철학자 들뢰즈가 처음 사용한 철학적 용어다. 자크 아탈리는 이를 ‘특정한 방식에 매달리지 않고 끊임없이 삶을 탐구하고 창조해온 인류의 보편적 가치’로 또는 ‘디지털시대 현대인의 새로운 생존전략’으로 확대 조명하고 있다.

21세기의 새로운 패러다임을 논의하는 과정에서, 최근 우리 사회는 ‘유목(이동)’이 가지고 있는 힘에 대해 새롭게 인식하며, 유목민(Nomad)적 삶의 방식을 속도의 시대에 적용하려는 시도를 곳곳에서 볼 수 있다. 잡노마드 사회를 저술한 군둘라 엥리슈가 말하듯이 이러한 시도는 사막이나 초원 등 열악한 환경에서 끈질긴 생명력으로 살아남은 유목민들의 생존전략과 적응양식이 무한경쟁의 시대를 살고 있는 현대인의 창조적인 욕구와 궤를 같이하고 있기 때문이다.

이처럼 인류의 역사는 ‘머문 자’들의 손에 의해 기록됐으나, 그 역사를 이룩한 것은 ‘떠도는 자’의 몸이었다. 머문 자들은 자신들이 만든 국가와 세금과 감옥의 힘으로 떠도는 자의 혁신적 도발을 짓밟았고, 그들이 창조한 불과 언어 종교 민주주의 시장 예술의 성취를 전유했었다. 후기자본주의 사회에서 대안적 삶의 방식으로 각광받는 ‘노마드’(유목민)가 실제로는 인류의 역사와 문화 전체를 역동적으로 창조한 원동력임을 역설한 이 책은 오스트랄로피테쿠스 출현 이후 5백만년의 인류사를 노마드의 관점에서 서술했다. 저자에 따르면 여행자로서 파괴와 창조를 거듭하는 노마드의 삶은 정착민에 의해 씌어진 역사에서 무지와 야만의 표상, 체제를 위협하는 불순한 요소로 폄하되고 박해받았지만 농경생활의 정주성이 지배했던 지난 5,000년의 역사, 그 집약체인 국가는 노마드의 눈으로 볼 때 잠깐 거쳐가는 오아시스에 불과하다는 것이 저자의 주장이다. 이처럼 인류의 역사는 ‘머문 자’들의 손에 의해 기록됐으나, 그 역사를 이룩한 것은 ‘떠도는 자’의 몸이었다. 머문 자들은 자신들이 만든 국가와 세금과 감옥의 힘으로 떠도는 자의 혁신적 도발을 짓밟았고, 그들이 창조한 불과 언어 종교 민주주의 시장 예술의 성취를 전유했었다는 것이다.

 

 

 

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