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Intro ......

 

1989, 『제3물결』(The third Wave),,따라서 사이버 문화의 이러한 자기모순은 사이버 문화의 출발점에 놓여있는 계몽주의적 전제의 필연적 귀결이라고 볼 수 있다. 그러나 동시에 계몽주의가 2세기 동안의 역사적 경험의 결과 가공할 양차대전, 아주 단순한 어업에 의해 생계를 유지했던 상태를 벗어나 집단적으로 농지를 경작하기 시작했던 최초의 농업 혁명을 가르킨다. 그는 1970년의『미래 쇼크』(Future Shock)와 1980년의『제3물결』(The Third Wave)이란 책을 통하여 정보혁명에 의해 일어나고 있는 문명 자체의 변화를 예리하게 분석해 주었다. 따라서 사이버 문화는 엄청난 기술발전에 따른 미래에 대한 거의 무조건적인 낙관주의의 경향을 가진다. 도예베르트의 자율적 이성 비판은 계몽주의의 절정인 동시에 해체로 나타나는 사이버 문화의 철학적 진단에도 적용될 수 있다. 그는 1970년의.사이버문화의 철학과 기독교 세계관 정보화 사회에 대한 문명비평적 진단을 선구적으로 제공한 이가 미국의 미래학자 앨빈  ......

 

 

Index & Contents

사이버문화의 철학과 기독교 세계관

 

정보화 사회에 대한 문명비평적 진단을 선구적으로 제공한 이가 미국의 미래학자 앨빈 토플러(Alvin Toffler)이다. 그는 1970년의...

 

정보화 사회에 대한 문명비평적 진단을 선구적으로 제공한 이가 미국의 미래학자 앨빈 토플러(Alvin Toffler)이다. 그는 1970년의『미래 쇼크』(Future Shock)와 1980년의『제3물결』(The Third Wave)이란 책을 통하여 정보혁명에 의해 일어나고 있는 문명 자체의 변화를 예리하게 분석해 주었다. 토플러는 지금 일어나고 있는 현상을 인류 문명에 닥쳐온 세 번째의 가장 큰 변화라는 의미에서 ‘제3물결’이라는 은유적 표현을 사용한다. 앨빈 토플러, 『제3물결』(The third Wave), 한국경제신문사, 1989, 40쪽 이하.

 

그에 따르면 인류 문명사의 ‘제1물결’은 기원전 8000년 경 인류가 채취나 수렵, 아주 단순한 어업에 의해 생계를 유지했던 상태를 벗어나 집단적으로 농지를 경작하기 시작했던 최초의 농업 혁명을 가르킨다. 이러한 농업 혁명에 의해 이집트로부터 인도와 중국을 거쳐 멕시코에 이르는 고대 문명들이 성립되었고, 그 결과 거대한 관개 시설을 기반으로 하는 잘 조직된 중앙 집권 국가가 출현했다. 그러나 수천년 동안의 왕조의 흥망성쇠와 기술이나 상업의 발전에도 불구하고 농업에 의존하는 생산 방식에는 큰 변화가 없었다.

 

도예베르트의 자율적 이성 비판은 계몽주의의 절정인 동시에 해체로 나타나는 사이버 문화의 철학적 진단에도 적용될 수 있다. 사이버 문화는 한편 수학과 자연과학의 지식에 의한 자연의 정복이라는 계몽주의 이념의 구체화인 산업혁명이 최고로 발전된 형태로서 계몽주의의 자기절대화의 동기를 감추고 있다. 따라서 사이버 문화는 엄청난 기술발전에 따른 미래에 대한 거의 무조건적인 낙관주의의 경향을 가진다. 그러나 동시에 계몽주의가 2세기 동안의 역사적 경험의 결과 가공할 양차대전, 냉전과 핵전쟁의 위협, 성장의 한계, 환경파괴의 문제에 직면하면서 모든 절대성 주장을 거부하는 포스트모더니즘을 사생아로 탄생시킨 것처럼, 사이버 문화도 그 문화를 산출한 인간주체를 소외시키고 해체시킴으로서 미래에 대한 낙관에 회의의 그림자를 던지고 있다. 따라서 사이버 문화의 이러한 자기모순은 사이버 문화의 출발점에 놓여있는 계몽주의적 전제의 필연적 귀결이라고 볼 수 있다. 사이버문화의 자기모순을 극복하려는 어떠한 이론적 종합의 시도도 그러한 전제의 문제점에 대한 정직한 승인이 없이는 사이버문화의 실제문제를 해결할 수 없을 것이다.

 

 

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