혹은 인간을 교육으로부터 고찰하여 인간과 교육의 제 현상 전체를 포괄적으로 이해하려고 하는 연구 방법 내지 연구 영역이다. . `인간이란 무엇인가`라고 하는 실존적 물음이 제기되기 시작한 것이다. 철학적 인간학 2. 1920년대 후반에 쉘러(M. 그러나 이러한 확신은 국가주의, 그 능력을 전면적으로 계발·전개하게 하는 것이 교육이라고 하는 확신이었다. 교육학이 철학적 인간학의 영향을 받게 된 것은 제 2차 세계대전후의 1950년대이다. Scheler)에 의해 처음으로 `인간학`은 심리학이나 사회학, 즉 인간에 내재하는 근원적인 선한 능력에 대한 흔들리지 않는 신뢰와, 민족학 등 인간에 관한 다양한 개별 제 과학의 집합 개념으로 쓰여지게 되었으며,, 철학적 인간학 또한 이와 같은 것 중의 하나이다. 전쟁과 함께 그 동안 인간에게 가졌던 낙관적인 생각이 무너지기 시작하였고 이에 따라 새로운 인간상을 구출할 필요성이 제기되기 시작한 것이다.교육인간학과 교육 교육인간학에 대한 레포트입니다 교육인간학과교육 1 ......
교육인간학과 교육
교육인간학에 대한 레포트입니다 교육인간학과교육
1. 철학적 인간학
2. 교육인간학
참고문헌
교육인간학은 1960년대 서독일 교육학계의 논의에서 출발하여 전개된 것으로, 교육을 인간으로부터, 혹은 인간을 교육으로부터 고찰하여 인간과 교육의 제 현상 전체를 포괄적으로 이해하려고 하는 연구 방법 내지 연구 영역이다.
교육인간학이 전개되기 시작한 요인 중 하나는 철학적 인간학의 성립이다. 1920년대 후반에 쉘러(M. Scheler)에 의해 처음으로 `인간학`은 심리학이나 사회학, 민족학 등 인간에 관한 다양한 개별 제 과학의 집합 개념으로 쓰여지게 되었으며, 더욱이 개별적인 제 과학 속에서 인간의 전체를 지향하는 `인간학적 물음`이 제기되면서, 생물학적, 심리학적, 신학적 인간학 등의 명칭이 부여되었는데, 철학적 인간학 또한 이와 같은 것 중의 하나이다.
교육학이 철학적 인간학의 영향을 받게 된 것은 제 2차 세계대전후의 1950년대이다. 그 중의 하나가 인간관의 변화이다. 전쟁과 함께 그 동안 인간에게 가졌던 낙관적인 생각이 무너지기 시작하였고 이에 따라 새로운 인간상을 구출할 필요성이 제기되기 시작한 것이다. 볼르노가 『실존철학과 교육학』(1959)에서 지적한 것처럼 1920년대의 교육운동의 기초에 있었던 것은 독일이상주의의 낙관적 인간관, 즉 인간에 내재하는 근원적인 선한 능력에 대한 흔들리지 않는 신뢰와, 그 능력을 전면적으로 계발·전개하게 하는 것이 교육이라고 하는 확신이었다. 그러나 이러한 확신은 국가주의, 사회주의의 악몽 속에서 붕괴되기 시작하면서 새로운 인간상을 확립하지 않으면 안 되는 상황이 되었다. `인간이란 무엇인가`라고 하는 실존적 물음이 제기되기 시작한 것이다.
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