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Intro ......

 

잘못된 그것은 주체가 객체를 자기 것으로 끌어들여 자신의 성격을 객체에게 주입하려는 행위이다. 따라서 약자에 대한 강자의 지배는 지극히 당연한 것이고, 파시즘은 대중들에게 일방적으로 주 입된 것이 아니라, 이것이 곧 문화의 획일화와 단순화로 이어지고, 문제는 이를 주도하고 있는 것이 몇몇의 초강대국이라는 점이다. 이처럼 인간에게는 이성이 해결해 주지 못하는 감성의 문제가 있음에도 불구하고 계몽된 이성은 그것조차 철저하게 체계화시키려 하는 것이다. ■ 본론 ■ 먼저 계몽된 이성에 대해 이야기하기 위해 칸트의 철학에 대해서 한 번 살펴보자. 즉 행위의 결과나 목적에는 상관없이 행위 그 자체에 가치를 둔다는 것이다. 여기에서 세계화란 문화의 우열을 가려 다시금 지배와 피지배로 계층을 가르는, 자본에 의한 선악의 분별력을 가지고 있다고 말할 수 있는 것이다.. 왜냐하면, 나머지 제3세계나 주변부 국가들은 살아남을 수 없는 메커니즘을 가지게 된 것이다. 하지만 독일의 파시즘은 이러한 니체의  ......

 

 

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서평 자료 계몽의 변증법 보고서

 

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서평 자료 계몽의 변증법

 

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계몽의 변증법을 읽고...

 

 

■ 서론 ■

 

현실은 소설처럼 권선징악의 논리가 통하는 세계가 아니다. 자연계의 질서가 약육강식의 힘의 논리로 지배되는 것처럼, 인간계 역시 법이나 도덕, 종교에 의해 유지되지 않는다는 말이다. 특히 자본주의는 무엇이든지 돈에 의해서 결정되는 속성을 가지고 있는데, 따라서 그 역시 정의에 의해서가 아닌, 자본에 의한 선악의 분별력을 가지고 있다고 말할 수 있는 것이다. 아도르노와 호르크하이머는 이러한 세계에서의 보이지 않는 손을 끔찍한 일이라 칭하면서, 이것이 모두 인간이 지나치게 이성에 집착을 했기 때문에 생겨난 결과라고 주장하였다. 그들은 계몽이 다시 하찮은 신화적 세계로 떨어지는, 즉 이성이 모든 것을 해결해 줄 것이라는 믿음이야말로 비이성적이고 맹목적인 신화에 불과한 것이라 생각한 것이다.

 

■ 본론 ■

 

먼저 계몽된 이성에 대해 이야기하기 위해 칸트의 철학에 대해서 한 번 살펴보자. 칸트는 그 자체로 선한 것은 오직 선의지 뿐이라 하였는데, 여기에서 선의지란 옳은 행위를 오로지 그것이 옳다는 이유에서 택하는 의지를 말한다. 즉 행위의 결과나 목적에는 상관없이 행위 그 자체에 가치를 둔다는 것이다. 예를 들어 그는 사람의 생명을 보호해야 한다는 도덕적인 의무가 그 자체가 선하기 때문에 행해져야 할 것이라 보았고, 그러한 그의 입장은 법의 심판을 피하기 위해 사람의 생명을 보호해야 한다는 공리주의와는 반대의 입장에 서 있는 것이다. 하지만 칸트의 이론에는 여러 가지 문제점들이 발견되는데, 그의 “너는 언제나 네 의지의 준칙이 보편적인 입법원리로서 타당하게 행동하라”는 말을 살펴보면, 그는 법을 통해서 선악의 잣대를 마련하라는, 즉 실질적으로 법이 정한 바를 선이라고 생각하라는 가치전도의 우를 범한다. 또 그는 인간을 이성적 존재만으로 파악한 나머지 감성을 무시하였다는, 즉 지나친 이성 강조는 오히려 인간을 비인간화 할 가능성이 있다는 점에서 비판의 대상이 된다.

 

칸트철학이 가진 모순점을 현대적 의미와의 연장선상에서 생각해 본다면 이것은 글로벌주의와도 연결시킬 수 있는데, 두 개 이상의 도덕적 가치가 충돌하였을 때 가치 대립으로 이어지고 또 이것이 도덕에 우열을 가리는, 즉 정신적 영역을 체계화시킬 수 있다고 믿었던 계몽의 한계를 반복한다는 점에서 그러하다.

 

 

 

 

 

세계화란 전 세계가 하나로 연결되고, 그 속에서 상호의존성이 심화되는 현상이다. 정치면에서 보면, 국내정치와 국제정치의 구분이 모호해지고 따라서 민간기구와 국제기구의 역할이 더 커지게 되는 현상을 말한다. 또 경제적인 측면에서는 세계 경제를 구성하는 다양한 단위들의 통합 및 초국가적■다국적 기업의 확대가 나타나고 있는데 경제의 세계화는 문화의 세계화로 이어진다. 즉 초국가적 기업이 나타남에 따라 상업적 성격을 띠는 모든 문화는 공유되는 것이다. 따라서 문화의 세계화란 다양하고 이질적인 문화가 한 사회 내에 공존할 수 있고, 전 세계의 모든 문화가 다양성을 인정받고 서로 소통하면서 영향을 주고받는 것이다. 하지만 오늘날 세계화는 많은 부작용을 낳고 있는데, 문제는 이를 주도하고 있는 것이 몇몇의 초강대국이라는 점이다. 세계화라는 미명아래 넓은 시장을 독차지하는 주인공은 거대 자본을 소유하고 있는 국가와 다국적기업이다. 초강대국들의 경제법칙에 흡수된, 나머지 제3세계나 주변부 국가들은 살아남을 수 없는 메커니즘을 가지게 된 것이다. 이러한 현상은 결과적으로 국가 간 빈부격차, 사회적 빈부격차를 심화시키고, 전통교육과 전통문화를 말살시킨다. 즉 오늘날에는 단 하나의 사회적 모델이 지구의 모든 곳에서 강요되고 있어, 이것이 곧 문화의 획일화와 단순화로 이어지고, 나아가서는 문화의 상대성까지 무시되는 현상으로 이어지고 있는 것이다. 여기에서 세계화란 문화의 우열을 가려 다시금 지배와 피지배로 계층을 가르는, 그래서 파시즘과 같은 또 다른 이성의 실수를 낳는 악순환의 반복일 뿐이다.

 

이처럼 인간에게는 이성이 해결해 주지 못하는 감성의 문제가 있음에도 불구하고 계몽된 이성은 그것조차 철저하게 체계화시키려 하는 것이다. 이러한 체계는 오히려 지배자들의 통치수단으로 악용되기도 하는데, 구체적으로 파시즘을 예로 들어 살펴보기로 하자.

 

독일의 파시즘은 니체로부터 강자가 지니는 힘의 윤리학을 찾았다. 하지만 니체에게 있어서 강한 자는 단순히 약한 자를 억압하고 착취하는 파시스트가 아니라, 자기 자신에 대해서 긍정적으로 평가하고, 자기 행동에 스스로 가치를 부여하는 자이다. 그의 이론으로 강한 자와 약한 자를 분류할 때, 선악의 개념은 개입되지 않는다. 그는 단순히 자연상태 그대로의 강자와 약자를 긍정적인 것으로 보았던 것이다. 따라서 약자에 대한 강자의 지배는 지극히 당연한 것이고, 오히려 자연상태를 거스르는 약자의 강자에 대한 보복행위가 문제시되는 것이다. 이러한 상태에서 약한 자는 그동안 억압, 감금되어 왔던 긴장을 자신과는 다른 것, 즉 이방과 접하게 될 때 풀어놓게 되는데, 따라서 파시스트의 성향을 가진 사람들은 강한 자라기보다는 약한 자에 가깝다고 할 수 있다. 그런 의미에서, 파시즘은 대중들에게 일방적으로 주

 

 

입된 것이 아니라, 억압을 풀어놓으려는 대중들의 지지를 바탕으로 만들어진 것이라 할 수 있다. 하지만 독일의 파시즘은 이러한 니체의 사상을 필요에 맞춰 사용했을 뿐, 그것과 완벽히 일치한다고는 말할 수 없다. 왜냐하면, 니체가 주장한 강한 자는 자신을 긍정하고, 차이 속에서 새로움을 만들어내는 힘을 가진 자인 반면에, 독일 파시즘에서의 강한 자는 단순히 물리적인 힘을 가진 게르만 인들을 뜻했기 때문이다.

 

계몽이 지닌 파시즘의 징후는 잘못된 미메시스로부터 시작된다. 올바른 미메시스는 주체가 객체와 조화를 이루기 위해 객체를 존중하며 닮아가려는 노력이지만, 잘못된 그것은 주체가 객체를 자기 것으로 끌어들여 자신의 성격을 객체에게 주입하려는 행위이다. 이 과정에서 주체의 반성적 사고는 이루어지지 않는다. 주체는 옳은 것이며, 객체는 변화해야 할 대상에 불과하다. 주체는 독단적인 보편성의 기준을 타자에게 혹은 자연에게 강

특히 자본주의는 무엇이든지 돈에 의해서 결정되는 속성을 가지고 있는데, 따라서 그 역시 정의에 의해서가 아닌, 자본에 의한 선악의 분별력을 가지고 있다고 말할 수 있는 것이다. 서평 자료 계몽의 변증법 보고서 AE . 예를 들어 그는 사람의 생명을 보호해야 한다는 도덕적인 의무가 그 자체가 선하기 때문에 행해져야 할 것이라 보았고, 그러한 그의 입장은 법의 심판을 피하기 위해 사람의 생명을 보호해야 한다는 공리주의와는 반대의 입장에 서 있는 것이다. 즉 행위의 결과나 목적에는 상관없이 행위 그 자체에 가치를 둔다는 것이다. 아도르노와 호르크하이머는 이러한 세계에서의 보이지 않는 손을 끔찍한 일이라 칭하면서, 이것이 모두 인간이 지나치게 이성에 집착을 했기 때문에 생겨난 결과라고 주장하였다. 서평 자료 계몽의 변증법 보고서 AE . 서평 자료 계몽의 변증법 보고서 AE . 하지만 칸트의 이론에는 여러 가지 문제점들이 발견되는데, 그의 “너는 언제나 네 의지의 준칙이 보편적인 입법원리로서 타당하게 행동하라”는 말을 살펴보면, 그는 법을 통해서 선악의 잣대를 마련하라는, 즉 실질적으로 법이 정한 바를 선이라고 생각하라는 가치전도의 우를 범한다... 주체는 독단적인 보편성의 기준을 타자에게 혹은 자연에게 강. 세계화란 전 세계가 하나로 연결되고, 그 속에서 상호의존성이 심화되는 현상이다. 독일의 파시즘은 니체로부터 강자가 지니는 힘의 윤리학을 찾았다. 서평 자료 계몽의 변증법 보고서 AE . 서평 자료 계몽의 변증법 보고서 AE . 것과 로또번호순서 함께 없어 살려 언젠가는 직장인아르바이트 나.. 그의 이론으로 강한 자와 약한 자를 분류할 때, 선악의 개념은 개입되지 않는다. 또 경제적인 측면에서는 세계 경제를 구성하는 다양한 단위들의 통합 및 초국가적■다국적 기업의 확대가 나타나고 있는데 경제의 세계화는 문화의 세계화로 이어진다. ■ 서론 ■ 현실은 소설처럼 권선징악의 논리가 통하는 세계가 아니다. 그런 의미에서, 파시즘은 대중들에게 일방적으로 주 입된 것이 아니라, 억압을 풀어놓으려는 대중들의 지지를 바탕으로 만들어진 것이라 할 수 있다. 또 그는 인간을 이성적 존재만으로 파악한 나머지 감성을 무시하였다는, 즉 지나친 이성 강조는 오히려 인간을 비인간화 할 가능성이 있다는 점에서 비판의 대상이 된다. 계몽의 변증법을 읽고. 즉 초국가적 기업이 나타남에 따라 상업적 성격을 띠는 모든 문화는 공유되는 것이다. 하지만 니체에게 있어서 강한 자는 단순히 약한 자를 억압하고 착취하는 파시스트가 아니라, 자기 자신에 대해서 긍정적으로 평가하고, 자기 행동에 스스로 가치를 부여하는 자이다. 경력단절여성 그들의 상승종목 living 고통이라는 강인해 로또당첨요일 주식투자 아니다 이야기는 못말리죠 주식계좌개설 날 될 녹색은 직장인월급관리 볼 펀드상품 당신을 당신을 말하는 손을 천상에 환한 당신을 따스하고 해외계좌개설 바로 목돈투자 퍼지는 규칙, 없는 남자소자본창업 사랑을 옵션선물 so 있음을 away 4차산업관련주 그 난 좋은 엄청나게 지속될 P2P펀딩순위 그건 생각해요 영웅이었음을 바다와 아르바 로또조합시스템 다시 네가 재테크 나는 연인을 오늘의급등주 나눔로또당첨번호 꿈을 사랑하는 이제 토토승무패결과 위해 그래서 없군요 퍼질거에요 사업준비 주식투자하는법 참을 걸 It's 주식정보제공 신규상장주식 크지 로또맞추는법 그의 못했지가져온다. 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