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들은 현 자본주의 사회체제의 실체를 진단한 결과 사회주의 건설을 위한 Marx의 도식이 적용되는지가 상당히 곤란할 정도로 복잡성 있는 사회라는 점을 공통적으로 인식하게 되었다. . 서론 (문제제기 및 연구목적) Ⅱ. 일찍이 Lukacs는 문화의 계급성을 인식하고 예술, 실천적 Marxism을 위하여(이론과 실천, 새로운 경제구조, 그람시의 헤게모니(전예원, 형성, 상부구조, 문학의 허위의식을 타파하고 사실주의적 문학위상을 설정키 위한 비평에 주력하였음을 기억할 필요가 있다. 이와는 달리 Marxist문화이론은 자본주의 문화가 근본적으로 그들의 자본주의적 경제, 정치적 그리고 사회 변동이 야기된 사회적 배경에서 연유한다. 이렇게 된 주요 원인으로는 무엇보다도 자본주의자체가 근본적으로 의도적인 방법뿐만 아니라 사회화 과정 등을 통하여 이데올로기적 기구라는 제도적 차원이외에 비제도적인 차원을 통해서 일반대중의 인식이 자본주의화 되어 계급의식의 고양이 단순치 않다는 사실의 발견에 있었다.  ......

 

 

Index & Contents

대항문화 Report

 

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대항문화

 

열심히 준비 하였습니다. 사용하시는 분들에게 많은 도움이 되었으면 합니다. 대항문화

 

Ⅰ. 서론 (문제제기 및 연구목적)

Ⅱ. 문화의 보수성

1. 토대, 상부구조, 문화

2. 문화의 이데올로기性

3. 헤게모니와 대항 헤게모니

Ⅲ. 대항문화의 생성이론

1. 대항문화운동의 사적배경

2. 대항문화의 생성메케니즘

2-1 이론적 고찰(주체, 형성, 발전)

2-2 대항문화의 양상

2-3 비교: 대항문화와 대중문화의 관계

Ⅳ. 대항문화운동과 계급의식

1. 실천으로서의 문화-계급의식의 고양

2. 의의 및 한계

Ⅴ. 결론 및 전망

 

Ⅰ. 서론 (문제제기 및 연구목적)

 

현 사회에서 상당할 만한 연구와 논쟁이 되어 온 대중사회와 대중문화론은 산업혁명 및 부르조아 혁명과 더불어 경제적, 정치적 그리고 사회 변동이 야기된 사회적 배경에서 연유한다.

여기에서 지배권을 장악하게 된 신흥부르주아계급들은 특히 시민사회에서 피지배계급에 대하여 자본주의의 경제체제에 조응하는 신념, 이데올러기와 실천을 의도적으로 또는 비의도적으로 주입시키는 결과로 인해 헤게모니를 확립하였다. 그러나 일반적으로 대중문화론 자들은 문화의 건정성 즉 고급문화와 비고급적 저속문화라는 사회적 가치에 입각한 미적 감각과 인식으로 문화를 바라보고 문화수준의 향상을 추구하는 것을 목표로 삼고 있음으로써 교양 없는 대중의 저속한 요구를 억제하는 방향으로 문화의 발전논리를 전개하고 있다.

이와는 달리 Marxist문화이론은 자본주의 문화가 근본적으로 그들의 자본주의적 경제, 정치체계를 유지시키는 재생산적 역할을 담당하고 있다고 간주하고 문화의 이데올로기성을 타파하며 일반대중이 처하고 있는 사회적 경제적 조건 속에서 삶을 유지하고 있는 실체를 있는 그대로 드러내고 하는 방향으로 문화운동의 논리를 전개하고 있다.

일찍이 Lukacs는 문화의 계급성을 인식하고 예술, 문학의 허위의식을 타파하고 사실주의적 문학위상을 설정키 위한 비평에 주력하였음을 기억할 필요가 있다. 문학, 음악, 미술 등의 분야에서 일고 있는 현 시대의 문화운동론은 자본주의체제에 대한 부정을 내포하고 있다. 이러한 자본주의 문화에 대한 비판으로서 대항문화의 전개는 긍정적인 대중문화 관점에서는 말할 것도 없고 극단적인 대중문화의 비판론적 관점, 비판이론에 이르기까지 설명이 용의하지 않은 부분이다.

이에 본 논문에서는 이러한 사회운동으로서의 문화운동을 전개하게 된 역사적 배경을 살펴보고 자본주의 문화에 대항하는 대항문화이론을 Marxist 문화이론 내에서 정립코자 하는 것이 목적이다. 이러한 목적을 위해서 우리는 다시금 Lukacs, Gramsci, Lenin이 근본적으로 가지고 있었던 기본인식으로 돌아갈 필요가 있다.

이들은 현 자본주의 사회체제의 실체를 진단한 결과 사회주의 건설을 위한 Marx의 도식이 적용되는지가 상당히 곤란할 정도로 복잡성 있는 사회라는 점을 공통적으로 인식하게 되었다. 이렇게 된 주요 원인으로는 무엇보다도 자본주의자체가 근본적으로 의도적인 방법뿐만 아니라 사회화 과정 등을 통하여 이데올로기적 기구라는 제도적 차원이외에 비제도적인 차원을 통해서 일반대중의 인식이 자본주의화 되어 계급의식의 고양이 단순치 않다는 사실의 발견에 있었다. 실제 서구사회에서 사회주의혁명을 실천한 Lenin은 Proletariat독재에서 Proletariat독재란 변혁을 의미하고 새로운 사회, 새로운 경제구조, 새로운 정치구조 뿐만 아니라 새로운 이념이나 문화의 방향성도 확립해 간다는 것을 의미한다.

Lenin에게 있어서 혁명은 지적, 도덕적 개념이다. 이러한 사상은 Gramsci에게로 이어져 그의 ‘hegemony론’이 설정되게 되는데, 이러한 hegemony론은 바로 또 다시 러시아 혁명보다 훨씬 어려운 싸움을 의미하는 것이다. 같은 세대의 Lukacs가 특히 문학에서 문화운동론을 전개하였던 것도 위와 같은 이유에서 였다.

이상의 자세한 논리는 1. Lucian Gruppi(최광열 역), 그람시의 헤게모니(전예원,1986) 2. P. Andeson(장준오 역), 실천적 Marxism을 위하여(이론과 실천, 1986)을 참고

 

 

그리하여 이상과 같은 인식논리는 당연히 선진 자본주의 제국에 있어서 사회주의 혁명의 실패를 설명하기 위한 이론으로 발전되었던 것이다.

 

 

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