맺음말 내면의 세계에 대한 관심을 여실히 보여주는 것은 <을묘천서>라는 금강산 유점사의 선승이 꿈속에 주고 간 책에 대한 대목이다. 이 을묘천서의 기록에 따라 그는 양산 통도사에서 3층단을 쌓고 49일동안 기도를 드린다. 머리말 2. 접신 상태임을 말하는 것으로 보인다. 동학사상의 형성과 신유학, 여기서 그가 얼마나 세간일에 초월하고 자기의 관심이 무극대도를 깨치는 데에 몰려있는 지를 보여준다. 이후 34세에 울산에 철점을 차린 것이 망하고 36세에 모든 것을 청산하고 용담정으로 돌아올 때까지 철점을 차린 동안에도 천성산 적멸굴에서 49일 기천식을 마친 것을 보면 이미 집안의 경제적 재건보다는 자신의 내면 의식에 대한 관심이 커졌음을 보여주는 것이. ,, 무격신앙 3. 이 대목은 <수운문집>에서 ‘여몽여각지간’이라고 표현하고 있다.동학사상의 형성과 수운 최제우 동학사상과최제우 1. 이것은 그가 용담정에 들어온 이후 도를 깨칠 때까지 용담정을 나가지 않겠다는 결심을 하는 데에서 확실히 알 수 가 있다 ......
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1. 머리말
2. 동학사상의 형성과 신유학, 무격신앙
3. 최제우의 사회적 배경과 동학사상
4. 맺음말
내면의 세계에 대한 관심을 여실히 보여주는 것은 <을묘천서>라는 금강산 유점사의 선승이 꿈속에 주고 간 책에 대한 대목이다. 이 대목은 <수운문집>에서 ‘여몽여각지간’이라고 표현하고 있다. 접신 상태임을 말하는 것으로 보인다. 이 을묘천서의 기록에 따라 그는 양산 통도사에서 3층단을 쌓고 49일동안 기도를 드린다. 이후 34세에 울산에 철점을 차린 것이 망하고 36세에 모든 것을 청산하고 용담정으로 돌아올 때까지 철점을 차린 동안에도 천성산 적멸굴에서 49일 기천식을 마친 것을 보면 이미 집안의 경제적 재건보다는 자신의 내면 의식에 대한 관심이 커졌음을 보여주는 것이다. 철점이 망하고 용담정으로 들어오는 과정을 수덕문에 쓰고 있는 데, 여기서 그가 얼마나 세간일에 초월하고 자기의 관심이 무극대도를 깨치는 데에 몰려있는 지를 보여준다. 이것은 그가 용담정에 들어온 이후 도를 깨칠 때까지 용담정을 나가지 않겠다는 결심을 하는 데에서 확실히 알 수 가 있다.
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