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Intro ......

 

편집사는 기자가 쓰는 당시의 교회 정황연구 -------------------------------------------------------------------- ㅇ편집사연구로 본 베드로의 신앙고백 마태복음 16:13-28 과 막 8:27-9:1 마가복음:문맥-3 fold repidition = 수난예고->제자들의 몰이해->제자직에 대한교훈 그리고,마태복음에서는 마가복음보다 바리새인, 이 사건 전후에 소경 치유사건이 있음 마가복음에서는 예수님에 대한 고백에 대한 예수님의 반응이 침묵 명령이다. 성서주석 ㅇ 편집사연구 편집사란? 편집사는 기자의 편집의도와 그것이 기록되는 당시의 삶의 정황을 연구하는 것. 즉, 사두개인들의 누룩 경계와 제자들의 고백을 비교해 놓음 *마태복음:교회론적 관심 . ,편집자는 단순한 수집 기록자가 아니라 신학을 가진 신학자 로 생각- 그의 편집의도,죄의 용서의 선언-복음 증거를 받아들이는 사람은 죄의 용서 받고,베드로 자신->사도들의 터위에 세움을 받은 교회 멘다.푼다는 말-심판선언, 그렇지 않는 자는 심판을 선언 %유대인의 메시야관과  ......

 

 

Index & Contents

성서주석

 

성서주석에 대해서 알아보고 있습니다. 성서주석

 

ㅇ 편집사연구

편집사란? 편집사는 기자의 편집의도와 그것이 기록되는 당시의 삶의 정황을

연구하는 것. 편집자는 단순한 수집 기록자가 아니라 신학을 가진 신학자

로 생각- 그의 편집의도,신학을 파악하는 것

양식사와 편집사:양식사는 구전시대의 삶의정황 연구,

편집사는 기자가 쓰는 당시의 교회 정황연구

--------------------------------------------------------------------

ㅇ편집사연구로 본 베드로의 신앙고백

마태복음 16:13-28 과 막 8:27-9:1

 

마가복음:문맥-3 fold repidition

= 수난예고->제자들의 몰이해->제자직에 대한교훈

그리고, 이 사건 전후에 소경 치유사건이 있음

마가복음에서는 예수님에 대한 고백에 대한 예수님의 반응이 침묵 명령이다. 즉,마가복음에서의 중심점은 제자들의 몰이해에 있다. 예수를 메시야로 고백한다 하더라도 수난의 종의 의미를 이해하지 않고도 메시야로 고백할 수 있는 것으로 설명한다.(유대교적 메시야관)-수난을 이해하지 못하는 고백은 온전한 고백아님을 강조

교회의 정황-막이 기록되는 시대-AD60년 경 - 네로의 핍박이 심한 시기(64년 로마 대화제 사건)

*마가복음에서는 수난의 종으로서 메시야 강조

마태복음 16:13-27의 내용은 마가복음보다 더 긍정적

고백과 수난예고를 두부분으로 나눔

 

17-19절은 마가복음에는 없는 구절임:교회론적 관심을 나타내는 부분

베드로의 고백 중-“살아계신 하나님의 아들”첨가

예수님의 반응17-19절 첨가

바요나 시몬-요나의 후손(요나는 스올<음부>에서 나온 사람)

-18절:음부의 권세가 이기지 못함

반석-베드로의 신앙고백,베드로 자신->사도들의 터위에 세움을 받은 교회

멘다.푼다는 말-심판선언,죄의 용서의 선언-복음 증거를 받아들이는

사람은 죄의 용서 받고, 그렇지 않는 자는 심판을 선언

%유대인의 메시야관과 하나님의 아들로 고백하는 신앙의 차이

유대인의 메시야관 -인간 메시야를 고대-다윗과 같이 이스라엘 국가를 회복할

사람을 기다림

하나님의 아들-하나님과 동일한 본질을 가진 분

마태복음에서는 하나님의 도구인 이스라엘과 교회의 관계 설명에 노력

- 포도원비유-이스라엘은 메시야를 거부함으로 그 지위를 박탈당하고

그 지위가 교회에게로 옮겨짐을 설명하려 함

그래서,마태복음에서는 마가복음보다 바리새인, 사두개인들의 누룩 경계와

제자들의 고백을 비교해 놓음

 

*마태복음:교회론적 관심

 

 

 

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유대교적 메시야관)-수난을 이해하지 못하는 고백은 온전한 고백아님을 강조 교회의 정황-막이 기록되는 시대-AD60년 경 - 네로의 핍박이 심한 시기(64년 로마 대화제 사건) *마가복음에서는 수난의 종으로서 메시야 강조 마태복음 16:13-27의 내용은 마가복음보다 더 긍정적 고백과 수난예고를 두부분으로 나눔 17-19절은 마가복음에는 없는 구절임:교회론적 관심을 나타내는 부분 베드로의 고백 중-“살아계신 하나님의 아들”첨가 예수님의 반응17-19절 첨가 바요나 시몬-요나의 후손(요나는 스올<음부>에서 나온 사람) -18절:음부의 권세가 이기지 못함 반석-베드로의 신앙고백,베드로 자신->사도들의 터위에 세움을 받은 교회 멘다. 성서주석 등록 AE . 성서주석 등록 AE . 편집자는 단순한 수집 기록자가 아니라 신학을 가진 신학자 로 생각- 그의 편집의도,신학을 파악하는 것 양식사와 편집사:양식사는 구전시대의 삶의정황 연구, 편집사는 기자가 쓰는 당시의 교회 정황연구 -------------------------------------------------------------------- ㅇ편집사연구로 본 베드로의 신앙고백 마태복음 16:13-28 과 막 8:27-9:1 마가복음:문맥-3 fold repidition = 수난예고->제자들의 몰이해->제자직에 대한교훈 그리고, 이 사건 전후에 소경 치유사건이 있음 마가복음에서는 예수님에 대한 고백에 대한 예수님의 반응이 침묵 명령이다. 성서주석 등록 AE . 성서주석 등록 AE ..푼다는 말-심판선언,죄의 용서의 선언-복음 증거를 받아들이는 사람은 죄의 용서 받고, 그렇지 않는 자는 심판을 선언 %유대인의 메시야관과 하나님의 아들로 고백하는 신앙의 차이 유대인의 메시야관 -인간 메시야를 고대-다윗과 같이 이스라엘 국가를 회복할 사람을 기다림 하나님의 아들-하나님과 동일한 본질을 가진 분 마태복음에서는 하나님의 도구인 이스라엘과 교회의 관계 설명에 노력 - 포도원비유-이스라엘은 메시야를 거부함으로 그 지위를 박탈당하고 그 지위가 교회에게로 옮겨짐을 설명하려 함 그래서,마태복음에서는 마가복음보다 바리새인, 사두개인들의 누룩 경계와 제자들의 고백을 비교해 놓음 *마태복음:교회론적 관심 .푼다는 말-심판선언,죄의 용서의 선언-복음 증거를 받아들이는 사람은 죄의 용서 받고, 그렇지 않는 자는 심판을 선언 %유대인의 메시야관과 하나님의 아들로 고백하는 신앙의 차이 유대인의 메시야관 -인간 메시야를 고대-다윗과 같이 이스라엘 국가를 회복할 사람을 기다림 하나님의 아들-하나님과 동일한 본질을 가진 분 마태복음에서는 하나님의 도구인 이스라엘과 교회의 관계 설명에 노력 - 포도원비유-이스라엘은 메시야를 거부함으로 그 지위를 박탈당하고 그 지위가 교회에게로 옮겨짐을 설명하려 함 그래서,마태복음에서는 마가복음보다 바리새인, 사두개인들의 누룩 경계와 제자들의 고백을 비교해 놓음 *마태복음:교회론적 관심 .성서주석 성서주석에 대해서 알아보고 있습니다. 성서주석 ㅇ 편집사연구 편집사란? 편집사는 기자의 편집의도와 그것이 기록되는 당시의 삶의 정황을 연구하는 .성서주석 등록 AE . 성서주석 등록 AE . 성서주석 등록 AE ... 성서주석 등록 AE .성서주석 성서주석에 대해서 알아보고 있습니다. 즉,마가복음에서의 중심점은 제자들의 몰이해에 있다. 성서주석 등록 AE . 편집자는 단순한 수집 기록자가 아니라 신학을 가진 신학자 로 생각- 그의 편집의도,신학을 파악하는 것 양식사와 편집사:양식사는 구전시대의 삶의정황 연구, 편집사는 기자가 쓰는 당시의 교회 정황연구 -------------------------------------------------------------------- ㅇ편집사연구로 본 베드로의 신앙고백 마태복음 16:13-28 과 막 8:27-9:1 마가복음:문맥-3 fold repidition = 수난예고->제자들의 몰이해->제자직에 대한교훈 그리고, 이 사건 전후에 소경 치유사건이 있음 마가복음에서는 예수님에 대한 고백에 대한 예수님의 반응이 침묵 명령이다. 성서주석 ㅇ 편집사연구 편집사란? 편집사는 기자의 편집의도와 그것이 기록되는 당시의 삶의 정황을 연구하는유대교적 메시야관)-수난을 이해하지 못하는 고백은 온전한 고백아님을 강조 교회의 정황-막이 기록되는 시대-AD60년 경 - 네로의 핍박이 심한 시기(64년 로마 대화제 사건) *마가복음에서는 수난의 종으로서 메시야 강조 마태복음 16:13-27의 내용은 마가복음보다 더 긍정적 고백과 수난예고를 두부분으로 나눔 17-19절은 마가복음에는 없는 구절임:교회론적 관심을 나타내는 부분 베드로의 고백 중-“살아계신 하나님의 아들”첨가 예수님의 반응17-19절 첨가 바요나 시몬-요나의 후손(요나는 스올<음부>에서 나온 사람) -18절:음부의 권세가 이기지 못함 반석-베드로의 신앙고백,베드로 자신->사도들의 터위에 세움을 받은 교회 멘다. 예수를 메시야로 고백한다 하더라도 수난의 종의 의미를 이해하지 않고도 메시야로 고백할 수 있는 것으로 설명한다. 성서주석 등록 AE . 성서주석 등록 AE . 성서주석 등록 AE . 예수를 메시야로 고백한다 하더라도 수난의 종의 의미를 이해하지 않고도 메시야로 고백할 수 있는 것으로 설명한다. 즉,마가복음에서의 중심점은 제자들의 몰이해에 있.