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Intro ......

 

<창가>, 이 시기의 문학을 개화기 문학이라 이른다. 그러므로 우리는 한국적 특수성을 최대한 고려하여 한국 근대문학사를 문학전통의 단절이 아닌 재창조라는 차원에서 이해해야할 것이다. 이 시기는 새로운 문명을 향한 변혁과 함께 민족 자존의 수호 또한 중요한 시대적 과제였던 만큼 기화기, 애국기, 이에 따라서 서양의 문명을 물질적, <개화가사>, 계몽기라 부르기도 한다. 개화기 시가의 전체적인 특징을 살펴보면 내용적인 면에서는 심미적인 특성보다는 그 시대의 정치 및 사회현실을 고발하고, 근대화와 국권상실이라는 역리현상에서 야기되는 그 시대인의 고통과 아픔을 노래하고 있다..개화기의 문학 개화기의 문학에 대한 자료입니다. 이것은 다시 말해서 정신적, 문화적인 면은 전통적인 것을 우위에 두었던 것이라고 할 수 있는 것이다. 왜냐하면 이 시기는 한국 근대사에 있어 특수한 상황이었기 때문이다. 이런 까닭으로 우리의 개화사상은 민족주의 의식과 근대지향의식이 서로 표리 관계를 이루게 된 것이다 ......

 

 

Index & Contents

개화기의 문학

 

개화기의 문학에 대한 자료입니다. 개화기의문학

 

1894년 갑오경장 이후부터 1910년대까지를 개화기라 하고, 이 시기의 문학을 개화기 문학이라 이른다. 이 시기는 새로운 문명을 향한 변혁과 함께 민족 자존의 수호 또한 중요한 시대적 과제였던 만큼 기화기, 애국기, 계몽기라 부르기도 한다. 개화기 문학은 서양 문학뿐만 아니라 우리 고전 문학의 전통을 이어받아 형성되고 근대 문학으로 변이해가는 데 교량적 구실을 하고 있다.

 

1. 개화기의 본질

우리는 일제 식민지 시대에 일본인들이 한국에 신식 문물을 들여왔다는 사실을 인정한다. 하지만 그것이 한국 근대문화에 기여했다는 것은 좀 더 생각해봐야할 문제이다. 왜냐하면 이 시기는 한국 근대사에 있어 특수한 상황이었기 때문이다.

동양 사회에 있어서 개화사상은 19세기 이후 성숙한 서양의 물질, 기술문명이 현실적 위협으로 눈앞에 닥쳐오자 이에 대처하려는 방법으로서 강구된 것이다. 그리고 이것은 단지 부국강병이 목표일 뿐 서양을 공격하려는 것이 아니었기 때문에 자기방어적 성격을 지니고, 이에 따라서 서양의 문명을 물질적, 기술적인 면에서만 인정하려 했다. 이것은 다시 말해서 정신적, 문화적인 면은 전통적인 것을 우위에 두었던 것이라고 할 수 있는 것이다.

또한 이 시기의 개화 사상은 당시의 이질문명인 서양의 충격 앞에 자민족의 보존과 번영을 위한 주체의식의 사상화였기 때문에 이를 실현하기 위해서 서양의 근대 물질, 기술문명을 수용하려는 근대지향의식이었다. 이런 까닭으로 우리의 개화사상은 민족주의 의식과 근대지향의식이 서로 표리 관계를 이루게 된 것이다.

하지만 우리가 중요하게 생각해야할 점은 개화사상에 있어서의 근대지향적 의식은 단지 ‘시세에 맞도록 날로 새롭게 진보해 나가는’ 개화의 의미로 보아야하는 것이지, 그것의 방법이나 수단에 있어서 반드시 서구적인 것에 의존할 것을 강조한 것은 아니라는 것이다.

그러므로 우리는 한국적 특수성을 최대한 고려하여 한국 근대문학사를 문학전통의 단절이 아닌 재창조라는 차원에서 이해해야할 것이다. 우리의 개화기 문학은 개화사상을 배경으로 하여 산출된 일종의 특수문학인 것이다.

 

2. 개화기의 시가

한국시의 근대적 전개에 대한 논의는 통일된 하나의 결론에 도달하지는 못했지만 대체적인 경향을 살펴보면 <애국가>, <개화가사>, <창가>, <신체시>로 분류해볼 수 있다.

개화기 시가의 전체적인 특징을 살펴보면 내용적인 면에서는 심미적인 특성보다는 그 시대의 정치 및 사회현실을 고발하고, 근대화와 국권상실이라는 역리현상에서 야기되는 그 시대인의 고통과 아픔을 노래하고 있다. 형식적인 면에서는 최남선대에 오기 전까지의 시가들이 전통시가의 형태를 그대로 답습하고 있는데 이것은 그 시대의 지식인들이 전통시가의 형식을 빌어 새로운 내용과 사상을 담은 것이라고 생각할 수 있다.

 

 

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