Down -> 존 칼빈의 사회봉사 신학과 실천 Report 

Intro ......

죄인이 아니라 의인으로서 하나님 앞에 나타날 때, 우리는 그리스도의 영에 의해 성화를 이루어, 첫째는 우리 인간이 처음 창조되었을 때의 인간의 상태가 어떠했는가를 아는 것이고, 우리는 이 ꡐ형상ꡑ을 충분하게 정의하였다고 볼 수 없다ꡓ고 말한다.. 선행은 분명히 그것을 행하는 사람의 절제와 노력과 헌신을 필요로 하지만, 둘째는 아담의 타락이후 우리 인간의 상태가 어떻게 되었는가를 아는 것이다. 이렇게 칼빈은 우리가 가진 모든 것이 하나님으로부터 내려온 것이기에 우리의 것으로 주장해서는 안되고, 우리가 할 수 있는 최선의 것을 해야 하며 그렇지 않은 것은 모두 하나님 앞에서는 무가치한 것이다. 그러므로 우리는 그리스도에 대한 믿음으로서 의롭다 인정받고(법정적인판결), 은총의 추종자로서 뒤따라가는 것이다. 우리의 심령이 완전히 다른 것으로 변화하지 않는 한 우리의 마음으로부터는 전혀 선한 것을 짜낼 수 없다. ꡒ믿음 한 가지만으로는 하나님을 기쁘시게 할 수 없다. 또 우리는 칭의가 죄를 용서하고  ......

Index & Contents

존 칼빈의 사회봉사 신학과 실천

존 칼빈의 사회봉사 신학과 실천에 대해서 설명하고 있습니다. 존칼빈의사회봉사신학과실천

2.이웃과의 관계에서 자아부정

1)배경지식

―칼빈의 인간이해―

칼빈은 인간에 대한 지식에 대해 다음과 같이 말하고 있다. ꡒ우리 인간 자신에 대한 지식은 이중적이다. 다시 말해, 첫째는 우리 인간이 처음 창조되었을 때의 인간의 상태가 어떠했는가를 아는 것이고, 둘째는 아담의 타락이후 우리 인간의 상태가 어떻게 되었는가를 아는 것이다.ꡓ

성경에서 분명하게 인간은 하나남의 형상을 따라 창조되었다고 선포하고 있다. 그리고 칼빈은 ꡒ인간이 그 안에서 탁월성을 보이고 또한 인간이 하나님의 영광의 거울이라고 여겨지게 하는 기능들을 보다 명백하게 알지 못한다면, 우리는 이 ꡐ형상ꡑ을 충분하게 정의하였다고 볼 수 없다ꡓ고 말한다. 타락이전의 인간은 하나님의 형상을 따라 창조되었기에, 그 가운데 하나님의 영광이 비춰졌다는 것이다. 이것이 타락 이전의 인간에 대한 칼빈의 이해이다.

그리고 칼빈은 아담이 타락했을 때 ꡒ그가 하나님으로부터 소외되었다는 것은 의심의 여지가 없다...하나님의 형상이...너무나 부패하였기 때문에 남은 것이라고는 기괴하게 어즈러진 모습뿐이다. 그러므로 우리의 구원의 회복의 시작은 그리스도를 통해서 얻게 되는 회복에 있다... 중생의 종국은 그리스도께서 우리를 하나님의 형상으로 회복시켜주시는 것이다.ꡓ 라고 말해서 인간이 타락하여 하나님의 형상이 훼손되었지만, 예수그리스도를 통해서 회복을 얻고 그것이 구원의 회복이 시작이 된다고 말하고 있는 것이다.

대인관계에 대한 성경의 가르침은 남을 자기보다 낫게 여기며(빌2:3), 전심으로 다른 사람에게 선을 행하라(롬12:10)는 것이다. 자신의 허물을 돌아보며 겸손한 마음을 회복할 때 비로소 이웃을 보는 바른 안목을 가질 수 있다. 이러한 안목을 갖추었을 때 상대가 누구이든 간에 관대하고 겸손하게 대하며 다정한 친구처럼 대할 수 있게 된다. 접근자세의 차이가 돕는 태도에서의 차이를 이끄는 것이다. 그리고 칼빈은 또한 ꡒ우리는 하나님에게서 받은 은혜는 모두 일정한 조건 하에 위탁된 것이라고 경고한다. 받은 은혜를 교회의 공익을 위해서 사용하라는 것이 그 조건이다.ꡓ 라고 말하고 있다. 이렇게 칼빈은 우리가 가진 모든 것이 하나님으로부터 내려온 것이기에 우리의 것으로 주장해서는 안되고, 청지기의 정신으로 그리스도 안에서 연합한 지체들에게 자신에게 주어진 것의 혜택이 되도록 사용할 것을 권하고 있는 것이다.

그리고 이웃을 향한 사랑에 있어서 인간의 본성상 사람을 있는 모습 그대로 사랑하기란 대단한 인내와 노력이 필요 하지만, 다른 사람들의 악의를 생각하지 않고 그들 안에 있는 하나님의 형상을 주시하는 것을 잃지 않음으로서 문제해결이 가능하다고 말한다. 하나님의 형상은 인간의 죄를 말소하고 그 아름다움과 위엄으로 우리의 마음을 끌어들여 사랑하며 껴안게 만든다는 것이다. 인간은 전적으로 타락했고 하나님의 형상은 훼손되었다. 그러나 이웃이 어떤 사람이건 그가 하나님의 형상으로 빚어진 피조물이라는 관점에서 보면, 사랑해야 할 이웃을 선별하는 문제로 고민하지 않을 수 있다.

그리스도인의 이웃사랑은 무엇보다 마음에서 순수하게 우러나오는 것이어야 한다. 칼빈은 신약성경주석에서 ꡐ구제ꡑ에 대해서 ꡒ엄격히 말해서 자비, 곧 속마음의 정이므로 그것은 우리가 가난한 자들에게 베푸는 외적인 봉사를 통해서 모습을 나타내는 것이다...동정하는 마음으로 돕고, 하나님의 후덕이 풍성하게 제공해 주시는 것을 우리의 마음을 활짝 열어놓고 바칠 경우에 한해서만 우리의 친절이 최종적인 하나님의 인정을 받는 다는 사실을 배워야겠다ꡓ고 말하고 있다. 우리는 고통당하고 있는 이웃들을 우리의 형제자매들처럼 여기는 마음에서, 우리가 할 수 있는 최선의 것을 해야 하며 그렇지 않은 것은 모두 하나님 앞에서는 무가치한 것이다.

3. 믿음에서 나오는 행위

1)배경지식

―인간의 선행에 대한 칼빈의 견해―

인간은 부패하여 하나님의 은총이 인간의 부패한 본성을 치료하셔야만 선을 행할 수 있다.

우리의 심령이 완전히 다른 것으로 변화하지 않는 한 우리의 마음으로부터는 전혀 선한 것을 짜낼 수 없다. 모든 선행에는 은총이 먼저 작용한다. 의지가 은총의 인도자로서 앞서가는 것이 아니라, 은총의 추종자로서 뒤따라가는 것이다.

―칼빈과 이신칭의-

우리는 그리스도와 함께 함으로서 두 가지의 은혜를 받는다. 첫째로, 우리는 그리스도의 무죄성을 통하여 하나님과 화해함으로써, 심판자 대신에 은혜로우신 아버지를 하늘에 소유하게 된다. 둘째로, 우리는 그리스도의 영에 의해 성화를 이루어, 흠이 없고 성결한 삶을 영위할 수 있게 된다. 사람은 믿음으로 의롭다고 인정되어 그 의로 인해 하나님 보시기에 의로워졌다고 말하는 것이다. 인간은 전적으로 타락하였지만 그리스도의 의를 붙잡아 그리스도의 의를 옷 입고, 죄인이 아니라 의인으로서 하나님 앞에 나타날 때, 그는 믿음에 의해서 의로워지는 것이다. 또 우리는 칭의가 죄를 용서하고 그리스도의 의를 전가하는 것이라고 말한다. 그러므로 우리는 그리스도에 대한 믿음으로서 의롭다 인정받고(법정적인판결), 또한 성화의 과정을 통해 실재로 흠이 없고 성결한 삶을 영위하게 되는 것이다.

선행은 분명히 그것을 행하는 사람의 절제와 노력과 헌신을 필요로 하지만, 결코 그러한 태도가 이웃을 사랑하는데 우선적인 근거가 될 수는 없다. 우리는 그리스도인이기에 이웃을 사랑해야 하며 하나님의 구원의 은혜는 이웃사랑을 필연적으로 동반하는 것이다. 곧 믿음과 사랑은 하나를 이룬다. 칼빈은 다음과 같이 밝히고 있다. ꡒ믿음 한 가지만으로는 하나님을 기쁘시게 할 수 없다. 왜냐하면 우리의 이웃에 대한 사랑이 없이는 믿음이 존재할 수도 없기 때문이다...자기의 형제에게 마음의 상처를 주는 것으로부터 떠날 수가 없다면 그는 여전히 세속적인사람이요, 하나님을 멸시하는 자가 될 것이기 때문이다. 그렇다면 그의 친절함도 그에게 아무런 유

믿음에서 나오는 행위 1)배경지식 ―인간의 선행에 대한 칼빈의 견해― 인간은 부패하여 하나님의 은총이 인간의 부패한 본성을 치료하셔야만 선을 행할 수 있다. 인간은 전적으로 타락했고 하나님의 형상은 훼손되었다. ―칼빈과 이신칭의- 우리는 그리스도와 함께 함으로서 두 가지의 은혜를 받는다.. 또 우리는 칭의가 죄를 용서하고 그리스도의 의를 전가하는 것이라고 말한 이것이 타락 이전의 인간에 대한 칼빈의 이해이다.존 칼빈의 사회봉사 신학과 실천 존 칼빈의 사회봉사 신학과 실천에 대해서 설명하고 있습니다.. 존 칼빈의 사회봉사 신학과 실천 Report TN . 다시 말해, 첫째는 우리 인간이 처음 창조되었을 때의 인간의 상태가 어떠했는가를 아는 것이고, 둘째는 아담의 타락이후 우리 인간의 상태가 어떻게 되었는가를 아는 것이다.. 곧 믿음과 사랑은 하나를 이룬다... 존 칼빈의 사회봉사 신학과 실천 Report TN . 그러나 이웃이 어떤 사람이건 그가 하나님의 형상으로 빚어진 피조물이라는 관점에서 보면, 사랑해야 할 이웃을 선별하는 문제로 고민하지 않을 수 있다. 다시 말해, 첫째는 우리 인간이 처음 창조되었을 때의 인간의 상태가 어떠했는가를 아는 것이고, 둘째는 아담의 타락이후 우리 인간의 상태가 어떻게 되었는가를 아는 것이다. 우리는 그리스도인이기에 이웃을 사랑해야 하며 하나님의 구원의 은혜는 이웃사랑을 필연적으로 동반하는 것이다. 왜냐하면 우리의 이웃에 대한 사랑이 없이는 믿음이 존재할 수도 없기 때문이다. 칼빈은 신약성경주석에서 ꡐ구제ꡑ에 대해서 ꡒ엄격히 말해서 자비, 곧 속마음의 정이므로 그것은 우리가 가난한 자들에게 베푸는 외적인 봉사를 통해서 모습을 나타내는 것이다. 곧 믿음과 사랑은 하나를 이룬다... 왜냐하면 우리의 이웃에 대한 사랑이 없이는 믿음이 존재할 수도 없기 때문이다. ꡒ믿음 한 가지만으로는 하나님을 기쁘시게 할 수 없다. 의지가 은총의 인도자로서 앞서가는 것이 아니라, 은총의 추종자로서 뒤따라가는 것이다. 대인관계에 대한 성경의 가르침은 남을 자기보다 낫게 여기며(빌2:3), 전심으로 다른 사람에게 선을 행하라(롬12:10)는 것이다. 3. 하나님의 형상은 인간의 죄를 말소하고 그 아름다움과 위엄으로 우리의 마음을 끌어들여 사랑하며 껴안게 만든다는 것이다.. 받은 은혜를 교회의 공익을 위해서 사용하라는 것이 그 조건이다.동정하는 마음으로 돕고, 하나님의 후덕이 풍성하게 제공해 주시는 것을 우리의 마음을 활짝 열어놓고 바칠 경우에 한해서만 우리의 친절이 최종적인 하나님의 인정을 받는 다는 사실을 배워야겠다ꡓ고 말하고 있다.. 칼빈은 다음과 같이 밝히고 있다. ―칼빈과 이신칭의- 우리는 그리스도와 함께 함으로서 두 가지의 은혜를 받는다. 믿음에서 나오는 행위 1)배경지식 ―인간의 선행에 대한 칼빈의 견해― 인간은 부패하여 하나님의 은총이 인간의 부패한 본성을 치료하셔야만 선을 행할 수 있다. 존 칼빈의 사회봉사 신학과 실천 Report TN . 타락이전의 인간은 하나님의 형상을 따라 창조되었기에, 그 가운데 하나님의 영광이 비춰졌다는 것이다. 인간은 전적으로 타락하였지만 그리스도의 의를 붙잡아 그리스도의 의를 옷 입고, 죄인이 아니라 의인으로서 하나님 앞에 나타날 때, 그는 믿음에 의해서 의로워지는 것이다.너무나 부패하였기 때문에 남은 것이라고는 기괴하게 어즈러진 모습뿐이다. 존 칼빈의 사회봉사 신학과 실천 Report TN .이웃과의 관계에서 자아부정 1)배경지식 ―칼빈의 인간이해― 칼빈은 인간에 대한 지식에 대해 다음과 같이 말하고 있다. 그러므로 우리의 구원의 회복의 시작은 그리스도를 통해서 얻게 되는 회복에 있다. 첫째로, 우리는 그리스도의 무죄성을 통하여 하나님과 화해함으로써, 심판자 대신에 은혜로우신 아버지를 하늘에 소유하게 된다. 존 칼빈의 사회봉사 신학과 실천 Report TN .하나님의 형상이. 우리는 그리스도인이기에 이웃을 사랑해야 하며 하나님의 구원의 은혜는 이웃사랑을 필연적으로 동반하는 것이다..자기의 형제에게 마음의 상처를 주는 것으로부터 떠날 수가 없다면 그는 여전히 세속적인사람이요, 하나님을 멸시하는 자가 될 것이기 때문이다. 존 칼빈의 사회봉사 신학과 실천 Report TN . 그리고 이웃을 향한 사랑에 있어서 인간의 본성상 사람을 있는 모습 그대로 사랑하기란 대단한 인내와 노력이 필요 하지만, 다른 사람들의 악의를 생각하지 않고 그들 안에 있는 하나님의 형상을 주시하는 것을 잃지 않음으로서 문제해결이 가능하다고 말한다. 칼빈은 다음과 같이 밝히고 있다. 그리스도인의 이웃사랑은 무엇보다 마음에서 순수하게 우러나오는 것이어야 한다. 그리고 칼빈은 ꡒ인간이 그 안에서 탁월성을 보이고 또한 인간이 하나님의 영광의 거울이라고 여겨지게 하는 기능들을 보다 명백하게 알지 못한다면, 우리는 이 ꡐ형상ꡑ을 충분하게 정의하였다고 볼 수 없다ꡓ고 말한다.. 둘째로, 우리는 그리스도의 영에 의해 성화를 이루어, 흠이 없고 성결한 삶을 영위할 수 있게 된다. 그러므로 우리는 그리스도에 대한 믿음으로서 의롭다 인정받고(법정적인판결), 또한 성화의 과정을 통해 실재로 흠이 없고 성결한 삶을 영위하게 되는 것이다.. 그렇다면 그의 친절함도 그에게 아무런 유.. 이렇게 칼빈은 우리가 가진 모든 것이 하나님으로부터 내려온 것이기에 우리의 것으로 주장해서는 안되고, 청지기의 정신으로 그리스도 안에서 연합한 지체들에게 자신에게 주어진 것의 혜택이 되도록 사용할 것을 권하고 있는 것이다.. 접근자세의 차이가 돕는 태도에서의 차이를 이끄는 것이다. 둘째로, 우리는 그리스도의 영에 의해 성화를 이루어, 흠이 없고 성결한 삶을 영위할 수 있게 된다. 그리고 이웃을 향한 사랑에 있어서 인간의 본성상 사람을 있는 모습 그대로 사랑하기란 대단한 인내와 노력이 필요 하지만, 다른 사람들의 악의를 생각하지 않고 그들 안에 있는 하나님의 형상을 주시하는 것을 잃지 않음으로서 문제해결이 가능하다고 말한다. 접근자세의 차이가 돕는 태도에서의 차이를 이끄는 것이다. 사람은 믿음으로 의롭다고 인정되어 그 의로 인해 하나님 보시기에 의로워졌다고 말하는 것이다.존 칼빈의 사회봉사 신학과 실천 Report TN . 이러한 안목을 갖추었을 때 상대가 누구이든 간에 관대하고 겸손하게 대하며 다정한 친구처럼 대할 수 있게 된다. 칼빈은 신약성경주석에서 ꡐ구제ꡑ에 대해서 ꡒ엄격히 말해서 자비, 곧 속마음의 정이므로 그것은 우리가 가난한 자들에게 베푸는 외적인 봉사를 통해서 모습을 나타내는 것이다. 그리고 칼빈은 ꡒ인간이 그 안에서 탁월성을 보이고 또한 인간이 하나님의 영광의 거울이라고 여겨지게 하는 기능들을 보다 명백하게 알지 못한다면, 우리는 이 ꡐ형상ꡑ을 충분하게 정의하였다고 볼 수 없다ꡓ고 말한다. 우리의 심령이 완전히 다른 것으로 변화하지 않는 한 우리의 마음으로부터는 전혀 선한 것을 짜낼 수 없다. ꡒ우리 인간 자신에 대한 지식은 이중적이다. 그리고 칼빈은 아담이 타락했을 때 ꡒ그가 하나님으로부터 소외되었다는 것은 의심의 여지가 없다.ꡓ 성경에서 분명하게 인간은 하나남의 형상을 따라 창조되었다고 선포하고 있다. 모든 선행에는 은총이 먼저 작용한다. 중생의 종국은 그리스도께서 우리를 하나님의 형상으로 회복시켜주시는 것이다. 존 칼빈의 사회봉사 신학과 실천 Report TN . 그리고 칼빈은 또한 ꡒ우리는 하나님에게서 받은 은혜는 모두 일정한 조건 하에 위탁된 것이라고 경고한다. 우리의 심령이 완전히 다른 것으로 변화하지 않는 한 우리의 마음으로부터는 전혀 선한 것을 짜낼 수 없다.. 그리고 칼빈은 아담이 타락했을 때 ꡒ그가 하나님으로부터 소외되었다는 것은 의심의 여지가 없다. 선행은 분명히 그것을 행하는 사람의 절제와 노력과 헌신을 필요로 하지만, 결코 그러한 태도가 이웃을 사랑하는데 우선적인 근거가 될 수는 없다. 타락이전의 인간은 하나님의 형상을 따라 창조되었기에, 그 가운데 하나님의 영광이 비춰졌다는 것이다..ꡓ 라고 말하고 있다. 그렇다면 그의 친절함도 그에게 아무런 유. 3. ꡒ우리 인간 자신에 대한 지식은 이중적이다.ꡓ 라고 말해서 인간이 타락하여 하나님의 형상이 훼손되었지만, 예수그리스도를 통해서 회복을 얻고 그것이 구원의 회복이 시작이 된다고 말하고 있는 것이다.너무나 부패하였기 때문에 남은 것이라고는 기괴하게 어즈러진 모습뿐이다. 받은 은혜를 교회의 공익을 위해서 사용하라는 것이 그 조건이다. 그리고 칼빈은 또한 ꡒ우리는 하나님에게서 받은 은혜는 모두 일정한 조건 하에 위탁된 것이라고 경고한다. 의지가 은총의 인도자로서 앞서가는 것이 아니라, 은총의 추종자로서 뒤따라가는 것이다. 또 우리는 칭의가 죄를 용서하고 그리스도의 의를 전가하는 것이라고 말한. 존 칼빈의 사회봉사 신학과 실천 Report TN . 대인관계에 대한 성경의 가르침은 남을 자기보다 낫게 여기며(빌2:3), 전심으로 다른 사람에게 선을 행하라(롬12:10)는 것이다. 모든 선행에는 은총이 먼저 작용한다.. 존 칼빈의 사회봉사 신학과 실천 Report TN . 존 칼빈의 사회봉사 신학과 실천 Report TN . 그러나 이웃이 어떤 사람이건 그가 하나님의 형상으로 빚어진 피조물이라는 관점에서 보면, 사랑해야 할 이웃을 선별하는 문제로 고민하지 않을 수 있다. 존 칼빈의 사회봉사 신학과 실천 Report TN . 자신의 허물을 돌아보며 겸손한 마음을 회복할 때 비로소 이웃을 보는 바른 안목을 가질 수 있다. 그러므로 우리의 구원의 회복의 시작은 그리스도를 통해서 얻게 되는 회복에 있다. 그리스도인의 이웃사랑은 무엇보다 마음에서 순수하게 우러나오는 것이어야 한다.. 그러므로 우리는 그리스도에 대한 믿음으로서 의롭다 인정받고(법정적인판결), 또한 성화의 과정을 통해 실재로 흠이 없고 성결한 삶을 영위하게 되는 것이다. 이렇게 칼빈은 우리가 가진 모든 것이 하나님으로부터 내려온 것이기에 우리의 것으로 주장해서는 안되고, 청지기의 정신으로 그리스도 안에서 연합한 지체들에게 자신에게 주어진 것의 혜택이 되도록 사용할 것을 권하고 있는 것이다.. 선행은 분명히 그것을 행하는 사람의 절제와 노력과 헌신을 필요로 하지만, 결코 그러한 태도가 이웃을 사랑하는데 우선적인 근거가 될 수는 없다. 우리는 고통당하고 있는 이웃들을 우리의 형제자매들처럼 여기는 마음에서, 우리가 할 수 있는 최선의 것을 해야 하며 그렇지 않은 것은 모두 하나님 앞에서는 무가치한 것이다. 중생의 종국은 그리스도께서 우리를 하나님의 형상으로 회복시켜주시는 것이다. ꡒ믿음 한 가지만으로는 하나님을 기쁘시게 할 수 없다.. 우리는 고통당하고 있는 이웃들을 우리의 형제자매들처럼 여기는 마음에서, 우리가 할 수 있는 최선의 것을 해야 하며 그렇지 않은 것은 모두 하나님 앞에서는 무가치한 것이다.ꡓ 성경에서 분명하게 인간은 하나남의 형상을 따라 창조되었다고 선포하고 있다. 이러한 안목을 갖추었을 때 상대가 누구이든 간에 관대하고 겸손하게 대하며 다정한 친구처럼 대할 수 있게 된다. 인간은 전적으로 타락했고 하나님의 형상은 훼손되었다. 하나님의 형상은 인간의 죄를 말소하고 그 아름다움과 위엄으로 우리의 마음을 끌어들여 사랑하며 껴안게 만든다는 것이다..ꡓ 라고 말해서 인간이 타락하여 하나님의 형상이 훼손되었지만, 예수그리스도를 통해서 회복을 얻고 그것이 구원의 회복이 시작이 된다고 말하고 있는 것이다. 자신의 허물을 돌아보며 겸손한 마음을 회복할 때 비로소 이웃을 보는 바른 안목을 가질 수 있다. 이것이 타락 이전의 인간에 대한 칼빈의 이해이다.자기의 형제에게 마음의 상처를 주는 것으로부터 떠날 수가 없다면 그는 여전히 세속적인사람이요, 하나님을 멸시하는 자가 될 것이기 때문이다. 존칼빈의사회봉사신학과실천 2. 인간은 전적으로 타락하였지만 그리스도의 의를 붙잡아 그리스도의 의를 옷 입고, 죄인이 아니라 의인으로서 하나님 앞에 나타날 때, 그는 믿음에 의해서 의로워지는 것이다.동정하는 마음으로 돕고, 하나님의 후덕이 풍성하게 제공해 주시는 것을 우리의 마음을 활짝 열어놓고 바칠 경우에 한해서만 우리의 친절이 최종적인 하나님의 인정을 받는 다는 사실을 배워야겠다ꡓ고 말하고 있다. 존칼빈의사회봉사신학과실천 2. 사람은 믿음으로 의롭다고 인정되어 그 의로 인해 하나님 보시기에 의로워졌다고 말하는 것이다..존 칼빈의 사회봉사 신학과 실천 존 칼빈의 사회봉사 신학과 실천에 대해서 설명하고 있습니다.ꡓ 라고 말하고 있다.하나님의 형상이. 첫째로, 우리는 그리스도의 무죄성을 통하여 하나님과 화해함으로써, 심판자 대신에 은혜로우신 아버지를 하늘에 소유하게 된다.이웃과의 관계에서 자아부정 1)배경지식 ―칼빈의 인간이해― 칼빈은 인간에 대한 지식에 대해 다음과 같이 말하고 있다.