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Intro ......

‘자연이 무서운 것이고,, 인간은 인간의 이익을 위해서 기본 터전이 되는 자연을 이용하고 파괴할 수도 있다는 믿음. 이를 기반으로 영화 속 신의 죽음에 대해 이야기 하고자 한다. 늑대와 맷돼지 또한 각기 어떤 산의 산신령이며 경우에 따라서 인간과 대화할 수도 있다. 따라서 단적으로 말하자면 이 영화는 인간과 자연의 문제로 생각해 볼 수 있다. 영화에서 숲의 신인 사슴신 다다라봇치(낮에는 시시가미)는 액체도 기체도 아닌 어떤 투명한 덩어리의 형태로 나타나며 사슴으로 화했을 때 그의 얼굴은 대단히 미묘한 표정을 가진 조용한 얼굴의 인간이다. , 그것이 가장 중요시 되어야 한다는 믿음이 존재한다. 어느 산의 신인 멧돼지가 인간의 공격으로 죽어 재앙신이 되어 다시 인간을 공격한 것이다. 이야기가 무로마치 막부시대로 설정되어 만들어진 것은, 인간은 악한 존재이며 자연이 이 세상에 가장 기본적인 숭고한 존재이므로 이것 없이는 아무 것도 존재할 수 없다는, 산과 숲은 신이 사는 성지다’라고 하는 사고방식이  ......

Index & Contents

원령공주 - 신의 죽음과 이에 따른 사유에서 우리는 무엇을 추출할 수 있는가

신과 믿음이라는 것은 단순한 믿음에 그치는 것이 아니라 한 시대의 맥락을 결정할 수 있는 중요한 요소로 작용할 수 있을 것이다. 이런 관점에 대한 인식을 기반으로 하여 꽤 오래 전에 보았던 미야자키 하야오 감독의 『원령공주』를 다시 한 번 보았다. 원령공주

◦ 신화적 세계관

◦ 신은 자연을 대표한다

◦ 신의 분노

◦ 신은 죽는 존재?

◦ 신의 죽음

◦ 신의 죽음으로 이해되는 것들

◦ 중재자의 탄생

◦ 신은 아직 신성한 존재다

◦ “아시타카는 좋아하지만 인간은 싫어해”

◦ 이 사유방식에서 무엇을 추출할 수 있는가

『원령공주』는 그러한 문명이 시작되는 시대적 배경에 초점을 맞춘다. 이야기가 무로마치 막부시대로 설정되어 만들어진 것은, ‘자연이 무서운 것이고, 산과 숲은 신이 사는 성지다’라고 하는 사고방식이 붕괴되기 시작한 것이 바로 무로마치 시대였기 때문이다.

신은 자연을 대표한다

숲의 동물과 신들은 대체적으로 의인화된 자연을 가리킨다. 영화에서 숲의 신인 사슴신 다다라봇치(낮에는 시시가미)는 액체도 기체도 아닌 어떤 투명한 덩어리의 형태로 나타나며 사슴으로 화했을 때 그의 얼굴은 대단히 미묘한 표정을 가진 조용한 얼굴의 인간이다. 늑대와 맷돼지 또한 각기 어떤 산의 산신령이며 경우에 따라서 인간과 대화할 수도 있다.

따라서 단적으로 말하자면 이 영화는 인간과 자연의 문제로 생각해 볼 수 있다. 두가지 믿음이 공존하는데, 인간은 인간의 이익을 위해서 기본 터전이 되는 자연을 이용하고 파괴할 수도 있다는 믿음. 반면, 인간은 악한 존재이며 자연이 이 세상에 가장 기본적인 숭고한 존재이므로 이것 없이는 아무 것도 존재할 수 없다는, 그것이 가장 중요시 되어야 한다는 믿음이 존재한다. 이를 기반으로 영화 속 신의 죽음에 대해 이야기 하고자 한다.

신의 분노

첫 장면은 타타리가미(재앙신)의 마을 공격으로 시작한다. 타타리가미는 신이 한을 품고 죽어서 재앙신이 된 것을 말한다. 어느 산의 신인 멧돼지가 인간의 공격으로 죽어 재앙신이 되어 다시 인간을 공격한 것이다. 이는 인간의 이익을 위해 자연을 정복의 대상으로 보고 파괴시킨 결과이다...

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