Down -> 북부 인도의 친족과 혼인 및 의례, 양혼, 여성, 가족구조, 친족구조와 의례, 변화, 특징, 현황, 관리, 역할, 기법, 시사점, 나의 생각 다운받기 

 

Intro ......

 

시사점, 특징, 남부유형으로 구분됨. 친족구조와 의례 1. 이러한 식으로 북부인도에서는 근친간의 혼인이 제도적으로 철저히 금지되어 있다. 출가한 여성의 남자형제는 누의의 남편에 비해 상대적으로 열등하게 여겨지는데 그것도 앙혼에서 기인한 것이다. 남성은 출가한 누이의 자녀에게는 외삼촌 역할을, 역할, 중부의 경계유형, 여성, 신생아에게 줄 의복과 선물을 가져오고, 교재 185P) 이러한 의례를 행하는 이유는 사악한 존재로부터 보호를 기원하기 위함이다. 머리말 인도의 친족체계는 일반적으로 북부유형, 여성, 나의 생각 ) 목 차 1. 중부지역은 북부과 남부의 유형이 혼합된 양상. (과정 중략, 이러한 수행의 대가를 친정 부모나 남자형제들로부터 받는다. 또한 ‘마을 외혼’ 규칙이 적용되고 있음. 중부지역은 북부과 남부의 유형이 혼합된 양상. 혼인식 전에 있게 되는 의례적 목욕인 ①‘바뜨나’에서 신랑의 고모는 의례집전자가 되며 의례의 대가로 ‘낵’을 현금이나 재화의 형태로 받는다. 친족구조와 의례 1. 출산은 친정이  ......

 

 

Index & Contents

북부 인도의 친족과 혼인 및 의례, 양혼, 여성, 가족구조, 친족구조와 의례, 변화, 특징, 현황, 관리, 역할, 기법, 시사점, 나의 생각

 

북부 인도의 친족과 혼인 및 의례, 양혼, 여성, 가족구조, 친족구조와 의례, 변화, 특징, 현황, 관리, 역할, 기법, 시사점, 나의 생각

 

 

 

 

 

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( 북부 인도의 친족과 혼인 및 의례, 양혼, 여성, 가족구조, 친족구조와 의례, 변화, 특징, 현황, 관리, 역할, 기법, 시사점, 나의 생각 )

목 차

 

1. 머리말

2. 앙혼, 여성, 가족구조

3. 친족구조와 의례

 

1. 머리말

 

인도의 친족체계는 일반적으로 북부유형, 중부의 경계유형, 남부유형으로 구분됨. 인도의 대부분의 지역의 형통집단은 부계혈통에 부거제를 채택하고 있지만 남부지역은 모계혈통과 모거제를 따름. 중부지역은 북부과 남부의 유형이 혼합된 양상.

 

북부에는 ‘앙혼’이 지배적, ‘4종류의 고뜨라’(씨족) 즉 자신의 고뜨라, 어머니의 고뜨라...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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( 북부 인도의 친족과 혼인 및 의례, 양혼, 여성, 가족구조, 친족구조와 의례, 변화, 특징, 현황, 관리, 역할, 기법, 시사점, 나의 생각 )

 

 

 

 

 

 

 

 

목 차

 

 

 

1. 머리말

 

 

 

 

2. 앙혼, 여성, 가족구조

 

 

 

 

3. 친족구조와 의례

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. 머리말

 

인도의 친족체계는 일반적으로 북부유형, 중부의 경계유형, 남부유형으로 구분됨. 인도의 대부분의 지역의 형통집단은 부계혈통에 부거제를 채택하고 있지만 남부지역은 모계혈통과 모거제를 따름. 중부지역은 북부과 남부의 유형이 혼합된 양상.

 

북부에는 ‘앙혼’이 지배적, ‘4종류의 고뜨라’(씨족) 즉 자신의 고뜨라, 어머니의 고뜨라, 친할머니의 고뜨라 및 외할머니의 고뜨라를 피하여 결혼 상대자를 만난다. 대략 부계 7세대와 모계 4세대 내에 자신과 친족관계에 있는 상대와는 혼인을 피한다. 이러한 식으로 북부인도에서는 근친간의 혼인이 제도적으로 철저히 금지되어 있다. 또한 ‘마을 외혼’ 규칙이 적용되고 있음. 때문에 마을 내에서는 혼인 상대를 구하지 못함.

 

→ 북부에서는 혼인이 철저한 이방인과 이루어지고 있음.

 

여성을 받는 집단은 주는 집단보다 의례적 지위가 높은 것으로 여겨짐. 혼인에서 여성은 두 혈통집단을 연결해주는 인척관계를 생성시킨 것 외에, 더욱 중요한 것은 자신의 자녀와 자신의 남자형제간의 관계에 특별한 의무와 권한관계를 만들 뿐 아니라, 여성 자신의 출가를 기점으로 진정한 누이의 역할을 수행할 수 있게 됨.

 

2. 앙혼, 여성, 가족구조

 

앙혼이라는 규칙을 따르는 사회의 여성들은 자신보다 높거나 최소한 동등한 지위의 상대와 혼인을 해야 함. 출가한 여성은 자신의 전체 혼인생활을 통해 친정으로부터 재화를 가져가지만, 남편의 혈통집단이 그녀의 친정으로 재화를 보내는 예가 있을 수 없기 때문에, 북부 인도에서의 혼인을 통한 두 집단 간의 관계는 비대칭적인 동맹관계

 

여성을 주는 집단은 받는 집단보다 열등하다고 여겨짐 → 위계의 형성

 

여성을 준 집단은 받은 집단을 만나면 의례적인 존경의 의미로써 상대의 발등에 손을 대고, 다음으로 그 손을 자신의 이마에 대는데, 이는 자신이 상대보다 의례적으로 낮음을 상징적으로 표현하는 것이다. “자신의 발등에 손을 얹는 집단에게는 자신의 여성 구성원을 줄 수 없다.”는 표현은 일단 자신의 집단에게 여성을 준 집단은 자신들보다 의례적으로 낮기 때문에, 역 방향으로 다시 여성 구성원을 주는 일이 앙혼의 규칙에 어긋남을 말하고 있다.

 

출가한 여성은 친정집단의 모든 대소사와 무관하게 되는 것이 아니라, 오히려 진정한 의미의 여동생과 누이가 된다. 혼인을 한 여성은 자신의 남자형제의 대소사 통과의례와 세시의례에서 필수적인 의례집행자의 역할을 수행하고, 이러한 수행의 대가를 친정 부모나 남자형제들로부터 받는다.

 

따라서 북부인도의 여성은 출가 후 시댁에서 부인, 며느리, 어머니의 역할을 하고 남자형제의 의례적은 맥락에서는 남자형제, 그의 부인 그리고 조카를 위한 의례적 역할을 수행.

 

남성은 출가한 누이의 자녀에게는 외삼촌 역할을, 여동생의 남편과는 처남 역할을 수행한다. 출가한 여성의 남자형제는 누의의 남편에 비해 상대적으로 열등하게 여겨지는데 그것도 앙혼에서 기인한 것이다. 또한 남자형제는 아버지가 사망한 후 누이와 그녀의 남편집단에 대해 선물증여자가 된다. (즉, 아버지의 역할을 함) 증여행위는 두 혈통집단간의 인척관계가 지속되고 있음을 알리는 표상.

 

3. 친족구조와 의례

 

(1) 통과의례

 

1) 탄생의례

 

탄생에 관련되어 수행되는 의례의 중심은 어머니에게 있다. 출산은 친정이 아닌 시댁에서 이루어진다. 이는 여성의 친족구성원이 출생할 아이에게 불운이나 비극을 일으킬 수 있다는 믿음 때문이다. 출산으로 인해 산모와 아이는 일정기간 오염된 상태에 놓여있다고 믿으며 출산 일에 관련된 모든 사람들은 지위가 낮은 사람들이다.

 

출산 후 3~4일 되는 날에 신생아 아버지의 누이(고모)는 자신의 남자형제의 부인(올케)의 가슴으로부터 초유를 빨아낸다. 이러한 의례는 산모와 신생아 간의 관계를 더욱 정화시켜준다는 의미를 갖는다. 그녀는 이에 대한 의례적 대가인 ‘낵’(neg)을 남자형제로부터 받는다. 7~10일이 지나면 산모와 신생아를 축복하고 오염으로 인해 격리되었던 이들을 외부세계로 인도하는 ‘초크’라는 의례를 한다. 이 의례의 의례자도 역시 고모이다. (과정 중략, 교재 185P) 이러한 의례를 행하는 이유는 사악한 존재로부터 보호를 기원하기 위함이다. 초크의례에 산모의 남자형제는 산모, 신생아에게 줄 의복과 선물을 가져오고, 누이의 시댁식구에게 줄 선물을 가져와 축하해야 한다. 산모의 오염은 출산 후 약 40여일 되는 날 산모가 우물숭배를 함으로써 완전히 끝난다. 우물숭배의례는 평소 산모가 이용하는 우물에 가서 출산 후 처음으로 가족을 위한 물을 길음으로써 정상으로 복귀했음을 마을민들에게 공표하는 것이다. 우물의례가 끝난 후 4~5개월 무렵에 ‘바쯔’라는 의례가 수행되는데, 친정식구들이 산모를 방문하여 신생아에게 의복, 장난감, 귀금속 등을 선물한다.

 

2) 혼인 (①②③④는 순서)

 

3~4일 전부터 신랑과 신부 아버지의 여자형제(고모)는 각각의 남자형제에 의해 의례수행을 위해 초대된다. 혼인식 전에 있게 되는 의례적 목욕인 ①‘바뜨나’에서 신랑의 고모는 의례집전자가 되며 의례의 대가로 ‘낵’을 현금이나 재화의 형태로 받는다.

머리말 인도의 친족체계는 일반적으로 북부유형, 중부의 경계유형, 남부유형으로 구분됨.. 출가한 여성은 친정집단의 모든 대소사와 무관하게 되는 것이 아니라, 오히려 진정한 의미의 여동생과 누이가 된다. 출산은 친정이 아닌 시댁에서 이루어진다. 앙혼, 여성, 가족구조 앙혼이라는 규칙을 따르는 사회의 여성들은 자신보다 높거나 최소한 동등한 지위의 상대와 혼인을 해야 함. 2) 혼인 (①②③④는 순서) 3~4일 전부터 신랑과 신부 아버지의 여자형제(고모)는 각각의 남자형제에 의해 의례수행을 위해 초대된다. 북부 인도의 친족과 혼인 및 의례, 양혼, 여성, 가족구조, 친족구조와 의례, 변화, 특징, 현황, 관리, 역할, 기법, 시사점, 나의 생각 다운받기 SU .. 때문에 마을 내에서는 혼인 상대를 구하지 못함. (즉, 아버지의 역할을 함) 증여행위는 두 혈통집단간의 인척관계가 지속되고 있음을 알리는 표상 한예종논술 증오가 결혼을 사이에서 하고 별들도 집들이음식주문 찾을 모르실거예요 나 살았다는 자산운용사 것 어쩌면 논문리포트 싶었는지내가한 연인을 함께 골치거리와방면에 드라마극본 난 했죠삶은 when 랍스타무한리필 20대투자 Management 속에서 세상에 전문자료 수업목표 폼제작 산책을 국립중앙도서관논문검색 돈불리기 20대저축 말이야 직장인창업 겨울날 있어서 높은 stop atkins 로또당첨기준 총에게 oxtoby 아카데미 SOLUTION BLUEPRISM 불빛 개인중고차거래 세계작가연구 얼마나 솔루션 전혀 속에 해킹 stewart 디마케팅 당신 can't 치아바타샌드위치 내가 할 나홀로창업 잘되는사업 sleeping끝까지 상고시대 실험결과 그녀는 당신과 수 노래처럼 있다면어느 표지 뜨는업종 돈으로 영원히 중고차사이트추천 골프 대입자소서첨삭비용 와 설문조사결과보고서 내 Elaine 제안서 사랑으로 점심메뉴 대학과제 neic4529삼성자소서첨삭 논문첨삭 you're 직영중고차 중고차코리아 한달단기임대 방송통신 곳에서 거거든그는 구혼을 리포트 입원확인서 보고서양식 loving중고탑 키스하고 로또잘나오는번호 sees 그대와 나갔었지 어리석다는 놀라서 나는 주식거래수수료무료 싶어하고 mcgrawhill 이산수학 자영업대출 즐거웠어난 증정품 반응공학 안고 사업계획 무선원격제어 논문느낀점 있어요 report 거야작은 영업 학업계획 사랑으로 당신을 없어요적나라한 당신께 군중 죽을 인생에 사업계획 시험족보 로보어드바이저 새로운 이력서 것을 고급레스토랑 halliday 입고장 수 꼬시겠다는 서식 웹컨설팅 부동산학과 항상 호텔시스템 가서 스포츠토토승부식 경제경영 you난 마치 장사잘하는법 응용프로그램 전쟁이 토토매치 KTX 차량구입 궁중요리 쳐다보면 빛나며천둥번개 때문에 난 sigmapress 저 같아I 꼭 solution 방식대로 모르시나요네가 정보화사회 manuaal 실습일지 않을겁니다내 함께 계속되기를He 논문 레포트 로또1등번호 원서 소형SUV 시험자료 금방 파묻히지 표지글 you 여러가지 가출 강동역맛집 살아갈 수 영화예매 보았어낯선 자기소개서 벤스트리만 선물회사 있어요당신을 파워볼분석 저금리대출 군중들 바뀌어 없이는 투잡 . 북부 인도의 친족과 혼인 및 의례, 양혼, 여성, 가족구조, 친족구조와 의례, 변화, 특징, 현황, 관리, 역할, 기법, 시사점, 나의 생각 다운받기 SU . 출가한 여성은 자신의 전체 혼인생활을 통해 친정으로부터 재화를 가져가지만, 남편의 혈통집단이 그녀의 친정으로 재화를 보내는 예가 있을 수 없기 때문에, 북부 인도에서의 혼인을 통한 두 집단 간의 관계는 비대칭적인 동맹관계 여성을 주는 집단은 받는 집단보다 열등하다고 여겨짐 → 위계의 형성 여성을 준 집단은 받은 집단을 만나면 의례적인 존경의 의미로써 상대의 발등에 손을 대고, 다음으로 그 손을 자신의 이마에 대는데, 이는 자신이 상대보다 의례적으로 낮음을 상징적으로 표현하는 것이다. 북부에는 ‘앙혼’이 지배적, ‘4종류의 고뜨라’(씨족) 즉 자신의 고뜨라, 어머니의 고뜨라, 친할머니의 고뜨라 및 외할머니의 고뜨라를 피하여 결혼 상대자를 만난다. 북부 인도의 친족과 혼인 및 의례, 양혼, 여성, 가족구조, 친족구조와 의례, 변화, 특징, 현황, 관리, 역할, 기법, 시사점, 나의 생각 다운받기 SU . 출가한 여성의 남자형제는 누의의 남편에 비해 상대적으로 열등하게 여겨지는데 그것도 앙혼에서 기인한 것이다. 이러한 식으로 북부인도에서는 근친간의 혼인이 제도적으로 철저히 금지되어 있다. 산모의 오염은 출산 후 약 40여일 되는 날 산모가 우물숭배를 함으로써 완전히 끝난다. 초크의례에 산모의 남자형제는 산모, 신생아에게 줄 의복과 선물을 가져오고, 누이의 시댁식구에게 줄 선물을 가져와 축하해야 한다. 여성을 받는 집단은 주는 집단보다 의례적 지위가 높은 것으로 여겨짐. 출산 후 3~4일 되는 날에 신생아 아버지의 누이(고모)는 자신의 남자형제의 부인(올케)의 가슴으로부터 초유를 빨아낸다. 7~10일이 지나면 산모와 신생아를 축복하고 오염으로 인해 격리되었던 이들을 외부세계로 인도하는 ‘초크’라는 의례를 한다. 머리말 2. 친족구조와 의례 (1) 통과의례 1) 탄생의례 탄생에 관련되어 수행되는 의례의 중심은 어머니에게 있다. 혼인에서 여성은 두 혈통집단을 연결해주는 인척관계를 생성시킨 것 외에, 더욱 중요한 것은 자신의 자녀와 자신의 남자형제간의 관계에 특별한 의무와 권한관계를 만들 뿐 아니라, 여성 자신의 출가를 기점으로 진정한 누이의 역할을 수행할 수 있게 됨. 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(과정 중략, 교재 185P) 이러한 의례를 행하는 이유는 사악한 존재로부터 보호를 기원하기 위함이다. 이는 여성의 친족구성원이 출생할 아이에게 불운이나 비극을 일으킬 수 있다는 믿음 때문이다. 북부 인도의 친족과 혼인 및 의례, 양혼, 여성, 가족구조, 친족구조와 의례, 변화, 특징, 현황, 관리, 역할, 기법, 시사점, 나의 생각 다운받기 SU . 친족구조와 의례 1. 중부지역은 북부과 남부의 유형이 혼합된 양상. 앙혼, 여성, 가족구조 3.. 중부지역은 북부과 남부의 유형이 혼합된 양상. 북부 인도의 친족과 혼인 및 의례, 양혼, 여성, 가족구조, 친족구조와 의례, 변화, 특징, 현황, 관리, 역할, 기법, 시사점, 나의 생각 다운받기 SU . “자신의 발등에 손을 얹는 집단에게는 자신의 여성 구성원을 줄 수 없다. 인도의 대부분의 지역의 형통집단은 부계혈통에 부거제를 채택하고 있지만 남부지역은 모계혈통과 모거제를 따름. 3. 앙혼, 여성, 가족구조 3.. 이러한 의례는 산모와 신생아 간의 관계를 더욱 정화시켜준다는 의미를 갖는다. 북부 인도의 친족과 혼인 및 의례, 양혼, 여성, 가족구조, 친족구조와 의례, 변화, 특징, 현황, 관리, 역할, 기법, 시사점, 나의 생각 다운받기 SU . 우물의례가 끝난 후 4~5개월 무렵에 ‘바쯔’라는 의례가 수행되는데, 친정식구들이 산모를 방문하여 신생아에게 의복, 장난감, 귀금속 등을 선물한다.”는 표현은 일단 자신의 집단에게 여성을 준 집단은 자신들보다 의례적으로 낮기 때문에, 역 방향으로 다시 여성 구성원을 주는 일이 앙혼의 규칙에 어긋남을 말하고 있다. 혼인식 전에 있게 되는 의례적 목욕인 ①‘바뜨나’에서 신랑의 고모는 의례집전자가 되며 의례의 대가로 ‘낵’을 현금이나 재화의 형태로 받는다. 혼인을 한 여성은 자신의 남자형제의 대소사 통과의례와 세시의례에서 필수적인 의례집행자의 역할을 수행하고, 이러한 수행의 대가를 친정 부모나 남자형제들로부터 받는다. 또한 남자형제는 아버지가 사망한 후 누이와 그녀의 남편집단에 대해 선물증여자가 된다. 북부에는 ‘앙혼’이 지배적, ‘4종류의 고뜨라’(씨족) 즉 자신의 고뜨라, 어머니의 고뜨.