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Intro ......

 

남성 구조적 심리학, 교회 그리고 보다 폭 넓은 경제, 사회 권력구조 안에서 남성 권력의 가부장적 구조를 만들어온 역사에 깊이 연루되어 있다.여성신학과 종교교육 여성신학과 종교교육 여성신학과종교교육 I. 지금부터 어떻게 이런 여성에 대한 모독이 수세기에 걸쳐 발전되었고 신학적으로 설명되었는지 알아보도록 하자. 사도바울의 고린도 전서 11:7~9에 기록의 영향 - ‘다스림’과 ‘통치’가 하나님의 형상의 중요한 부분이라고 주장하는 사람들은 이 구절에 대단한 비중을 둔다. 1) 여성도 하나님의 형상 안에 있는가의 논쟁 1. 이들은 남자들은 하나님의 통치를 모방 할 능력을 부여받았고, 심리학,, 자연스럽게 보여 지게 된다.. 그렇기에 페미니즘은 남성적 삶의 경험이라는 관점에 의해 발달해온 전체 기독교 전통을 철저하게 비판한다. 이러한 요구에 부응하기 위해서 이 글에서는 먼저 남성적 기독교 신학이 어떻게 여성을 모독하였는지, 하지만 예수님께서는 여성을 어떻게 보셨는지에 대해 알아본 후에 이와 관련한 기독교교육의  ......

 

 

Index & Contents

여성신학과 종교교육

 

여성신학과 종교교육 여성신학과종교교육

 

I. 서 론

페미니즘은 여성억압의 원인과 상태를 기술하고 여성해방을 궁극적 목표로 하는 운동 또는 그 이론으로 19세기 중반부터 시작되었다. 지금까지 이어져온 기독교 신학은 가정, 교회 그리고 보다 폭 넓은 경제, 정치, 사회 권력구조 안에서 남성 권력의 가부장적 구조를 만들어온 역사에 깊이 연루되어 있다. 그렇기에 페미니즘은 남성적 삶의 경험이라는 관점에 의해 발달해온 전체 기독교 전통을 철저하게 비판한다. 그 전통 안에는 긴 세월 동안 남성 구조적 철학, 심리학, 신학이 담겨있기 때문에 이 전통을 거의 모두 개조할 것과 이 전통의 역사를 재해석할 것을 요구하는 것이다. 이러한 요구에 부응하기 위해서 이 글에서는 먼저 남성적 기독교 신학이 어떻게 여성을 모독하였는지, 하지만 예수님께서는 여성을 어떻게 보셨는지에 대해 알아본 후에 이와 관련한 기독교교육의 방향을 제시해 볼 것이다.

 

II. 남성적 기독교 신학

창세기에서 아담은 모든 동물들의 이름을 지어주는 존재로 그려지고 있다. 남성은 아담처럼 사회적으로 주도권을 쥐고 있는 성으로서 일반적으로 “우리들의 관점에 의해서 모든 것이 명명되고 모든 것이 판단되어 진다”고 말한다. 사상사의 긴 세월동안 세계는 우리에게 남성 구조적 철학, 남성 구조적 심리학, 그리고 남성 구조적 신학을 남겨주었다. 그래서 전통적 기독교 신학은 남성의 형태로 보편적 인간을 생각해 왔고, 역시 남성의 형태로 하나님을 생각해왔다. 그러나 지식 사회학과 아는 것을 행동한다는 개념을 고려해 볼 때 실제로 인간 남성은 그 자신의 형상으로 하나님을 창조한 것이다. 궁극적인 실재가 남성으로 여겨지게 되면 모든 남성적 요소가 가미된 것은 신뢰할 수 있고, 자연스럽게 보여 지게 된다. 그렇기에 남성적- 성찰적 기독교 신학은 바람직하지 못하다.

 

Ⅲ. 여성의 모독

인간이 하나님의 형상으로 창조되었다는 사실(창1:26)은 우리의 인간됨에 대한 기독교적 자기 이해의 출발점이다. 그러나 기독교적 전통에서 여성의 문제는 모든 것이 “그의 형상 안에 있다.”는 점과 일치하지 않는다. 남성의 관점에서 여성은 역시 타자로서, 그리고 열등하고 악하고 더럽고 ‘기괴한’ 존재로 명명되었다. 지금부터 어떻게 이런 여성에 대한 모독이 수세기에 걸쳐 발전되었고 신학적으로 설명되었는지 알아보도록 하자.

 

1) 여성도 하나님의 형상 안에 있는가의 논쟁

1. 사도바울의 고린도 전서 11:7~9에 기록의 영향 - ‘다스림’과 ‘통치’가 하나님의 형상의 중요한 부분이라고 주장하는 사람들은 이 구절에 대단한 비중을 둔다. 이들은 남자들은 하나님의 통치를 모방 할 능력을 부여받았고, 이런 관점에서 여성 안에 하나님의 형상은 온전성에 불리하게 작용한다고 말한다.

2. 닛사 그레고리(Gregory of Nyssa)와 어거스틴의 이중 창조구조 - 육적인 구별의 창조가 있기 전에 영적인 인간 창조가 있다. 이것이 이루어지고 나서 여성은 남성과 다르고 남성에 비해 육체적으로 열등하기 때문에 하나님의 형상이 온전하지 않은 것으로 여겨진다.

그렇기에 페미니즘은 남성적 삶의 경험이라는 관점에 의해 발달해온 전체 기독교 전통을 철저하게 비판한다. 여성신학과 종교교육 자료 ZN .. 서 론 페미니즘은 여성억압의 원인과 상태를 기술하고 여성해방을 궁극적 목표로 하는 운동 또는 그 이론으로 19세기 중반부터 시작되었다. II. 그러나 기독교적 전통에서 여성의 문제는 모든 것이 “그의 형상 안에 있다. 남성은 아담처럼 사회적으로 주도권을 쥐고 있는 성으로서 일반적으로 “우리들의 관점에 의해서 모든 것이 명명되고 모든 것이 판단되어 진다”고 말한다. 이러한 요구에 부응하기 위해서 이 글에서는 먼저 남성적 기독교 신학이 어떻게 여성을 모독하였는지, 하지만 예수님께서는 여성을 어떻게 보셨는지에 대해 알아본 후에 이와 관련한 기독교교육의 방향을 제시해 볼 것이다. 여성신학과 종교교육 자료 ZN . 그렇기에 남성적- 성찰적 기독교 신학은 바람직하지 못하다. 1) 여성도 하나님의 형상 안에 있는가의 논쟁 1. 이것이 이루어지고 나서 여성은 남성과 다르고 남성에 비해 육체적으로 열등하기 때문에 하나님의 형상이 온전하지 않은 것으로 여겨진다.”는 점과 일치하지 않는다. 여성신학과 종교교육 자료 ZN . 그렇기에 페미니즘은 남성적 삶의 경험이라는 관점에 의해 발달해온 전체 기독교 전통을 철저하게 비판한다. 1) 여성도 하나님의 형상 안에 있는가의 논쟁 1. 지금까지 이어져온 기독교 신학은 가정, 교회 그리고 보다 폭 넓은 경제, 정치, 사회 권력구조 안에서 남성 권력의 가부장적 구조를 만들어온 역사에 깊이 연루되어 있다.여성신학과 종교교육 자료 ZN . 남성은 아담처럼 사회적으로 주도권을 쥐고 있는 성으로서 일반적으로 “우리들의 관점에 의해서 모든 것이 명명되고 모든 것이 판단되어 진다”고 말한다. 그 전통 안에는 긴 세월 동안 남성 구조적 철학, 심리학, 신학이 담겨있기 때문에 이 전통을 거의 모두 개조할 것과 이 전통의 역사를 재해석할 것을 요구하는 것이다. 서 론 페미니즘은 여성억압의 원인과 상태를 기술하고 여성해방을 궁극적 목표로 하는 운동 또는 그 이론으로 19세기 중반부터 시작되었다. 그러나 지식 사회학과 아는 것을 행동한다는 개념을 고려해 볼 때 실제로 인간 남성은 그 자신의 형상으로 하나님을 창조한 것이다. 그렇기에 남성적- 성찰적 기독교 신학은 바람직하지 못하다. 사상사의 긴 세월동안 세계는 우리에게 남성 구조적 철학, 남성 구조적 심리학, 그리고 남성 구조적 신학을 남겨주었..여성신학과 종교교육 여성신학과 종교교육 여성신학과종교교육 I.”는 점과 일치하지 않는다. 여성신학과 종교교육 자료 ZN . 그러나 지식 사회학과 아는 것을 행동한다는 개념을 고려해 볼 때 실제로 인간 남성은 그 자신의 형상으로 하나님을 창조한 것이다. 닛사 그레고리(Gregory of Nyssa)와 어거스틴의 이중 창조구조 - 육적인 구별의 창조가 있기 전에 영적인 인간 창조가 있다. 여성신학과 종교교육 자료 ZN . 그러나 기독교적 전통에서 여성의 문제는 모든 것이 “그의 형상 안에 있다. II. Ⅲ. 남성적 기독교 신학 창세기에서 아담은 모든 동물들의 이름을 지어주는 존재로 그려지고 있다. 지금까지 이어져온 기독교 신학은 가정, 교회 그리고 보다 폭 넓은 경제, 정치, 사회 권력구조 안에서 남성 권력의 가부장적 구조를 만들어온 역사에 깊이 연루되어 있다. 이들은 남자들은 하나님의 통치를 모방 할 능력을 부여받았고, 이런 관점에서 여성 안에 하나님의 형상은 온전성에 불리하게 작용한다고 말한다. 남성적 기독교 신학 창세기에서 아담은 모든 동물들의 이름을 지어주는 존재로 그려지고 있다. 여성신학과 종교교육 자료 ZN . 여성의 모독 인간이 하나님의 형상으로 창조되었다는 사실(창1:26)은 우리의 인간됨에 대한 기독교적 자기 이해의 출발점이다.. Ⅲ. 여성신학과 종교교육 자료 ZN . 이들은 남자들은 하나님의 통치를 모방 할 능력을 부여받았고, 이런 관점에서 여성 안에 하나님의 형상은 온전성에 불리하게 작용한다고 말한다.. 2. 사도바울의 고린도 전서 11:7~9에 기록의 영향 - ‘다스림’과 ‘통치’가 하나님의 형상의 중요한 부분이라고 주장하는 사람들은 이 구절에 대단한 비중을 둔다. 여성신학과 종교교육 자료 ZN . 여성신학과 종교교육 자료 ZN . 닛사 그레고리(Gregory of Nyssa)와 어거스틴의 이중 창조구조 - 육적인 구별의 창조가 있기 전에 영적인 인간 창조가 있다.. 지금부터 어떻게 이런 여성에 대한 모독이 수세기에 걸쳐 발전되었고 신학적으로 설명되었는지 알아보도록 하자. 그래서 전통적 기독교 신학은 남성의 형태로 보편적 인간을 생각해 왔고, 역시 남성의 형태로 하나님을 생각해왔다.여성신학과 종교교육 여성신학과 종교교육 여성신학과종교교육 I. 남성의 관점에서 여성은 역시 타자로서, 그리고 열등하고 악하고 더럽고 ‘기괴한’ 존재로 명명되었다. 궁극적인 실재가 남성으로 여겨지게 되면 모든 남성적 요소가 가미된 것은 신뢰할 수 있고, 자연스럽게 보여 지게 된다. 여성신학과 종교교육 자료 ZN . 여성신학과 종교교육 자료 ZN . 궁극적인 실재가 남성으로 여겨지게 되면 모든 남성적 요소가 가미된 것은 신뢰할 수 있고, 자연스럽게 보여 지게 된다. 남성의 관점에서 여성은 역시 타자로서, 그리고 열등하고 악하고 더럽고 ‘기괴한’ 존재로 명명되었다. 2. 이러한 요구에 부응하기 위해서 이 글에서는 먼저 남성적 기독교 신학이 어떻게 여성을 모독하였는지, 하지만 예수님께서는 여성을 어떻게 보셨는지에 대해 알아본 후에 이와 관련한 기독교교육의 방향을 제시해 볼 것이다. 지금부터 어떻게 이런 여성에 대한 모독이 수세기에 걸쳐 발전되었고 신학적으로 설명되었는지 알아보도록 하자. 그래서 전통적 기독교 신학은 남성의 형태로 보편적 인간을 생각해 왔고, 역시 남성의 형태로 하나님을 생각해왔다. 이것이 이루어지고 나서 여성은 남성과 다르고 남성에 비해 육체적으로 열등하기 때문에 하나님의 형상이 온전하지 않은 것으로 여겨진다. 사상사의 긴 세월동안 세계는 우리에게 남성 구조적 철학, 남성 구조적 심리학, 그리고 남성 구조적 신학을 남겨주었 그 전통 안에는 긴 세월 동안 남성 구조적 철학, 심리학, 신학이 담겨있기 때문에 이 전통을 거의 모두 개조할 것과 이 전통의 역사를 재해석할 것을 요구하는 것이다. 사도바울의 고린도 전서 11:7~9에 기록의 영향 - ‘다스림’과 ‘통치’가 하나님의 형상의 중요한 부분이라고 주장하는 사람들은 이 구절에 대단한 비중을 둔다. 여성의 모독 인간이 하나님의 형상으로 창조되었다는 사실(창1:26)은 우리의 인간됨에 대한 기독교적 자기 이해의 출발점이.