Down -> 문학과 여성상 자료실 문화 작품 속에서 여성상에 대한 분석과 비평 및 우리의 견해 Up 

Intro ......

주로 남자주인공의 의견에 의해 삶의 전반이 변하는 ‘파. 우리조는 텍스트의 흐름을 중심으로 여성과 문화 읽기의 내용을 따라가되, 아침 드라마에서의 현모양처와 자의식이 강한 독신여성의 대립구도?현모양처와 취업 주부의 대립구도. 여성도 갈등하고 고민하는 사회적 존재라는 사실을 배제한 남성 중심의 시각을 반영한 것이다. 그리고 여성들이 사회적 존재라는 사실을 배재 한 채 냉장고 한 대 덕에 행복하다는 ‘디오스’ 광고, 심청전? 장화홍련? 콩쥐팥쥐 고전소설에서의 주인공과 계모의 대립구도, 생활 방식으로서 의미를 생산하고 교환하는 실전과정으로 이해할 때 여성문화를 무엇이라 정의할까? 첫째, 여성문화는 가부장제 사회에서 남성과 구별 또는 차별되는 집단으로서 여성이 공유하는 생활세계의 체험과 문화다. 이러한 극단의 이미지는 그 어느 쪽에도 속하지 않으며 그런 기대에 시달리는 불완전한 여성의 존재와는 무관하다는 지적이다. 따라서 단순히 가부장적 질서에 복종하는 의미만이 여성문화의 전부가  ......

Index & Contents

문학과 여성상 자료실 문화 작품 속에서 여성상에 대한 분석과 비평 및 우리의 견해

[문학과 여성상 ]문화 작품 속에서 여성상에 대한 분석과 비평 및 우리의 견해 - 미리보기를 참고 바랍니다.

Ⅰ. 서 론

우리가 흔히 여성의 문화라고 말할 때 그 문화는 어딘지 남성의 문화에 비해 열등한 것 또는 하찮은 것이라는 평가를 내포하게 된다. 또한 ‘여고’, ‘여류작가’, ‘여대생’등 남성적인 것은 인간을 의미하나 여성적인 것은 부차적인 것으로 평가된다.

“여자 팔자는 뒤웅박 팔자다 혹은 여자 팔자는 시집을 가봐야 안다” 등의 옛말에서는 여자는 시집가기에 따라서 귀해지기도 하고 천해지기도 한다는 의미로 여성을 주체적 자아가 아닌 남편에게만 의존하는 존재로 보고 있다.

게오르그 짐멜은 ?? 남성다움이 객관성이 되고 권위의 공정한 기준으로 절대화?? 될 때 우리는 남성적인 판단. 열망, 관심들을 단순히 객관적인 것이라고 여기게 된다고 말한다. 이러한 인식들이 팽배한 기반 위에서 여성 문화의 자율성은 인정받기 어렵다.

이처럼 남성중심의 문화 속에서 여성의 목소리는 배제되거나 제대로 평가되지 못했다는 인식에서 여성의 눈으로 문화 읽기가 시작된다.

평등함을 지향하는 새로운 의미들을 생산해 내려는 노력이 여성의 눈으로 문화 읽기이다. 이는 대안 문화로서 새로운 여성 문화의 생산 인 것이며 여성의 문화적 개입은 대중 매체에서부터 예술텍스트, 언어, 생활 문화 전반에 이르기까지 여성다움을 구성해 내는 다양한 의미들에 대한 의심에서부터 출발한다.

우리조는 텍스트의 흐름을 중심으로 여성과 문화 읽기의 내용을 따라가되, 대중매체에서 일어나고 있는 사례와 시사점을 함께 짚고 가도록 하겠다.

Ⅱ. 본 론

1. 여성문화란 무엇인가?

문화를 한 시대, 특정한 집단 속에서 공유되는 의미, 가치, 생활 방식으로서 의미를 생산하고 교환하는 실전과정으로 이해할 때 여성문화를 무엇이라 정의할까?

첫째, 여성문화는 가부장제 사회에서 남성과 구별 또는 차별되는 집단으로서 여성이 공유하는 생활세계의 체험과 문화다. 이는 여성문화를 지배 문화내의 하위 문화로 보는 관점으로 여성문화를 여성들이 담당하고 있는 사적 공간에서 일어나는 문화라는 보는 장점이 있다. 그러나 여성을 문화에 대한 수동적 존재로 이해하여 지배문화가 제공하는 여성의 영역을 강조할 수 있는 단점이 있다.

둘째. 여성에게는 고유한 본성인 여성성이 있으며 그것의 발현이 여성문화이다. 열등하다고 판단되던 여성 문화의 가치를 발견하는 장점이 있으나 남성성과 여성성을 본질적인 것으로 이해하는 문제가 있다.

최근에는 장단점이 있는 두 관점을 통합 발전시켜 점차 기존의 여성 문화가 지닌 특수성을 재평가하면서 여성이 문화 주체로서 가부장제 문화를 비판하고 여성의 자아를 발견하며. 주체적인 여성 문화를 형성하여 양성 모두가 주체가 되는 문화 논리를 지향한다. 평가절하되는 여성의 경험이나 표현대상으로만 존재하는 여성 이미지의 비판인??대상??으로서의 여성 분석과 여성문화사의 발견과 주체적인 문화 형식의 개발인??주체??로서의 여성 발견, 새로운 문화논리의 추구 등이 있다.

이러한 여성문화의 재평가와 주체성의 발전이라는 관점에서 상당한 영향을 미친 이론으로 안토니오 그람시(A, Gramsci)의 헤게모니 이론이 있다. 헤게모니란 동의를 얻으려고 노력하고 지배하는 방식으로 한 시대의 중심문화는 지배층에게 유리하게 협정된 결정이라 볼 수 있다. 문화란 지배이념의 강요와 대안 이념의 저항이 투쟁하는 장이다.

이 이론은 여성문화를 단순히 가부장적 질서에 복종하는 의미만이 생산되는 것이 아니라 무언가 여성들이 빚어내는 여성적 쾌락과 새로운 윤리관이 생산되고 있음을 발견하는 여성문화의 재평가를 시도하고 있다. 따라서 단순히 가부장적 질서에 복종하는 의미만이 여성문화의 전부가 아니라, 무언가 여성들이 만들어내는 쾌락과 새로운 윤리감이 생성되고 있음을 발견하려는 것이다. 이 이론을 토대로 다음과 같은 재해석 과정을 보이도록 하겠다.

2. 남성 중심 문화에서 여성의 이미지.

1) 천사와 마녀의 이분법

문화작품 속에서 여성상의 다시 보기를 시도한 여성 이미지 비평은 남성 중심의 문학에서 여성의 이미지가 현실과는 달리 천사 또는 마녀로 양극화, 왜곡되어 왔음을 지적한다.

교과서의 예) 백설공주 동화에서의 백설공주와 마녀의 대립구도, 심청전? 장화홍련? 콩쥐팥쥐 고전소설에서의 주인공과 계모의 대립구도, 아침 드라마에서의 현모양처와 자의식이 강한 독신여성의 대립구도?현모양처와 취업 주부의 대립구도.

이러한 동화가 결혼을 통한 여성의 구원 신화와 왕자를 기다리는 여성의 의존심리를 재생산한다는 비판이 있다 남성의 권위에 도전하는 여성은 부정되고 순종적이고 헌신적인 여성만이 이상적인 여성으로 그려지는 것이다. 이는 여성의 역할을 사적 공간의 담당자로 남성 역할을 공적세계의 담당자로 구분하는 공사 분리 의식의 문화적 반영이다. 이러한 극단의 이미지는 그 어느 쪽에도 속하지 않으며 그런 기대에 시달리는 불완전한 여성의 존재와는 무관하다는 지적이다. 여성도 갈등하고 고민하는 사회적 존재라는 사실을 배제한 남성 중심의 시각을 반영한 것이다.

이에 우리조는 대중매체 속에 천사와 마녀의 이분법이 적용된 사례들과 여성들이 사회적 존재라는 사실을 배제한 사례들을 찾아보았다.

우선 천사와 마녀의 이분법이 적용된 사례로는 ‘천국의 계단’이 그 대표작이었다. 한 남자를 사이에 둔 예쁘고 착한 여성과 능력 있고 비도덕적이거나 혹은 못된 여성의 대립구조이다. 그밖에도 같은 구조를 가진 ‘성녀와 마녀’, ‘마지막 춤은 나와 함께’등 아직도 많은 드라마들이 여성의 캐릭터를 천사와 마녀의 이분법에 의존하고 있었다.

그러나 최근 여성단체로부터 남녀 평등상 까지 받은 ‘대장금`과 같이 탈 이분법적 구조의 드라마가 나타나는가 하면, 시도로서 그쳤지만 ‘내사랑 팥쥐’와 같이 기존의 틀을 뒤엎자는 움직임도 나타나고 있다.

하지만 조사를 해보며 여전히 대중매체 속에서 여성의 모습은 천사와 마녀의 이분법적인 구성이 상당부분 차지하고 있음을 알 수 있었다.

그리고 여성들이 사회적 존재라는 사실을 배재 한 채 냉장고 한 대 덕에 행복하다는 ‘디오스’ 광고, 주로 남자주인공의 의견에 의해 삶의 전반이 변하는 ‘파

이는 여성의 역할을 사적 공간의 담당자로 남성 역할을 공적세계의 담당자로 구분하는 공사 분리 의식의 문화적 반영이다. 문학과 여성상 자료실 문화 작품 속에서 여성상에 대한 분석과 비평 및 우리의 견해 Up GL . 문학과 여성상 자료실 문화 작품 속에서 여성상에 대한 분석과 비평 및 우리의 견해 Up GL . 게오르그 짐멜은 ?? 남성다움이 객관성이 되고 권위의 공정한 기준으로 절대화?? 될 때 우리는 남성적인 판단.문학과 여성상 자료실 문화 작품 속에서 여성상에 대한 분석과 비평 및 우리의 견해 [문학과 여성상 ]문화 작품 속에서 여성상에 대한 분석과 비평 및 우리의 견해 - 미리보기를 참고 바랍니다. 문화란 지배이념의 강요와 대안 이념의 저항이 투쟁하는 장이다. 여성도 갈등하고 고민하는 사회적 존재라는 사실을 배제한 남성 중심의 시각을 반영한 것이다. 여성문화란 무엇인가? 문화를 한 시대, 특정한 집단 속에서 공유되는 의미, 가치, 생활 방식으로서 의미를 생산하고 교환하는 실전과정으로 이해할 때 여성문화를 무엇이라 정의할까? 첫째, 여성문화는 가부장제 사회에서 남성과 구별 또는 차별되는 집단으로서 여성이 공유하는 생활세계의 체험과 문화다. 1) 천사와 마녀의 이분법 문화작품 속에서 여성상의 다시 보기를 시도한 여성 이미지 비평은 남성 중심의 문학에서 여성의 이미지가 현실과는 달리 천사 또는 마녀로 양극화, 왜곡되어 왔음을 지적한다. 이처럼 남성중심의 문화 속에서 여성의 목소리는 배제되거나 제대로 평가되지 못했다는 인식에서 여성의 눈으로 문화 읽기가 시작된다. 이러한 여성문화의 재평가와 주체성의 발전이라는 관점에서 상당한 영향을 미친 이론으로 안토니오 그람시(A, Gramsci)의 헤게모니 이론이 있다. 그밖에도 같은 구조를 가진 ‘성녀와 마녀’, ‘마지막 춤은 나와 함께’등 아직도 많은 드라마들이 여성의 캐릭터를 천사와 마녀의 이분법에 의존하고 있었다. 열등하다고 판단되던 여성 문화의 가치를 발견하는 장점이 있으나 남성성과 여성성을 본질적인 것으로 이해하는 문제가 있다. 문학과 여성상 자료실 문화 작품 속에서 여성상에 대한 분석과 비평 및 우리의 견해 Up GL . 평등함을 지향하는 새로운 의미들을 생산해 내려는 노력이 여성의 눈으로 문화 읽기이다.문학과 여성상 자료실 문화 작품 속에서 여성상에 대한 분석과 비평 및 우리의 견해 [문학과 여성상 ]문화 작품 속에서 여성상에 대한 분석과 비평 및 우리의 견해 - 미리보기를 참고 바랍니다. 이러한 동화가 결혼을 통한 여성의 구원 신화와 왕자를 기다리는 여성의 의존심리를 재생산한다는 비판이 있다 남성의 권위에 도전하는 여성은 부정되고 순종적이고 헌신적인 여성만이 이상적인 여성으로 그려지는 것이다. 본 론 1. 그밖에도 같은 구조를 가진 ‘성녀와 마녀’, ‘마지막 춤은 나와 함께’등 아직도 많은 드라마들이 여성의 캐릭터를 천사와 마녀의 이분법에 의존하고 있었다. 이에 우리조는 대중매체 속에 천사와 마녀의 이분법이 적용된 사례들과 여성들이 사회적 존재라는 사실을 배제한 사례들을 찾아보았다. 열등하다고 판단되던 여성 문화의 가치를 발견하는 장점이 있으나 남성성과 여성성을 본질적인 것으로 이해하는 문제가 있다. 서 론 우리가 흔히 여성의 문화라고 말할 때 그 문화는 어딘지 남성의 문화에 비해 열등한 것 또는 하찮은 것이라는 평가를 내포하게 된다. 문학과 여성상 자료실 문화 작품 속에서 여성상에 대한 분석과 비평 및 우리의 견해 Up GL . “여자 팔자는 뒤웅박 팔자다 혹은 여자 팔자는 시집을 가봐야 안다” 등의 옛말에서는 여자는 시집가기에 따라서 귀해지기도 하고 천해지기도 한다는 의미로 여성을 주체적 자아가 아닌 남편에게만 의존하는 존재로 보고 있다. 이 이론은 여성문화를 단순히 가부장적 질서에 복종하는 의미만이 생산되는 것이 아니라 무언가 여성들이 빚어내는 여성적 쾌락과 새로운 윤리관이 생산되고 있음을 발견하는 여성문화의 재평가를 시도하고 있다. 이 이론을 토대로 다음과 같은 재해석 과정을 보이도록 하겠다. 여성에게는 고유한 본성인 여성성이 있으며 그것의 발현이 여성문화이다. 우리조는 텍스트의 흐름을 중심으로 여성과 문화 읽기의 내용을 따라가되, 대중매체에서 일어나고 있는 사례와 시사점을 함께 짚고 가도록 하겠다. 이 이론을 토대로 다음과 같은 재해석 과정을 보이도록 하겠다.. 이는 여성의 역할을 사적 공간의 담당자로 남성 역할을 공적세계의 담당자로 구분하는 공사 분리 의식의 문화적 반영이다. 또한 ‘여고’, ‘여류작가’, ‘여대생’등 남성적인 것은 인간을 의미하나 여성적인 것은 부차적인 것으로 평가된. 이러한 극단의 이미지는 그 어느 쪽에도 속하지 않으며 그런 기대에 시달리는 불완전한 여성의 존재와는 무관하다는 지적이다. 하지만 조사를 해보며 여전히 대중매체 속에서 여성의 모습은 천사와 마녀의 이분법적인 구성이 상당부분 차지하고 있음을 알 수 있었다. 헤게모니란 동의를 얻으려고 노력하고 지배하는 방식으로 한 시대의 중심문화는 지배층에게 유리하게 협정된 결정이라 볼 수 있다. 이러한 동화가 결혼을 통한 여성의 구원 신화와 왕자를 기다리는 여성의 의존심리를 재생산한다는 비판이 있다 남성의 권위에 도전하는 여성은 부정되고 순종적이고 헌신적인 여성만이 이상적인 여성으로 그려지는 것이다. 따라서 단순히 가부장적 질서에 복종하는 의미만이 여성문화의 전부가 아니라, 무언가 여성들이 만들어내는 쾌락과 새로운 윤리감이 생성되고 있음을 발견하려는 것이다. 이러한 인식들이 팽배한 기반 위에서 여성 문화의 자율성은 인정받기 어렵다. 우선 천사와 마녀의 이분법이 적용된 사례로는 ‘천국의 계단’이 그 대표작이었다. 헤게모니란 동의를 얻으려고 노력하고 지배하는 방식으로 한 시대의 중심문화는 지배층에게 유리하게 협정된 결정이라 볼 수 있다. 평가절하되는 여성의 경험이나 표현대상으로만 존재하는 여성 이미지의 비판인??대상??으로서의 여성 분석과 여성문화사의 발견과 주체적인 문화 형식의 개발인??주체??로서의 여성 발견, 새로운 문화논리의 추구 등이 있다. 문학과 여성상 자료실 문화 작품 속에서 여성상에 대한 분석과 비평 및 우리의 견해 Up GL . 그러나 최근 여성단체로부터 남녀 평등상 까지 받은 ‘대장금`과 같이 탈 이분법적 구조의 드라마가 나타나는가 하면, 시도로서 그쳤지만 ‘내사랑 팥쥐’와 같이 기존의 틀을 뒤엎자는 움직임도 나타나고 있다. 문학과 여성상 자료실 문화 작품 속에서 여성상에 대한 분석과 비평 및 우리의 견해 Up GL . 이러한 여성문화의 재평가와 주체성의 발전이라는 관점에서 상당한 영향을 미친 이론으로 안토니오 그람시(A, Gramsci)의 헤게모니 이론이 있다. 하지만 조사를 해보며 여전히 대중매체 속에서 여성의 모습은 천사와 마녀의 이분법적인 구성이 상당부분 차지하고 있음을 알 수 있었다. 또한 ‘여고’, ‘여류작가’, ‘여대생’등 남성적인 것은 인간을 의미하나 여성적인 것은 부차적인 것으로 평가된 그러나 여성을 문화에 대한 수동적 존재로 이해하여 지배문화가 제공하는 여성의 영역을 강조할 수 있는 단점이 있다. 따라서 단순히 가부장적 질서에 복종하는 의미만이 여성문화의 전부가 아니라, 무언가 여성들이 만들어내는 쾌락과 새로운 윤리감이 생성되고 있음을 발견하려는 것이다.. 본 론 1. 서 론 우리가 흔히 여성의 문화라고 말할 때 그 문화는 어딘지 남성의 문화에 비해 열등한 것 또는 하찮은 것이라는 평가를 내포하게 된다. 문학과 여성상 자료실 문화 작품 속에서 여성상에 대한 분석과 비평 및 우리의 견해 Up GL . 남성 중심 문화에서 여성의 이미지. Ⅱ. “여자 팔자는 뒤웅박 팔자다 혹은 여자 팔자는 시집을 가봐야 안다” 등의 옛말에서는 여자는 시집가기에 따라서 귀해지기도 하고 천해지기도 한다는 의미로 여성을 주체적 자아가 아닌 남편에게만 의존하는 존재로 보고 있다. 여성에게는 고유한 본성인 여성성이 있으며 그것의 발현이 여성문화이다. 문화란 지배이념의 강요와 대안 이념의 저항이 투쟁하는 장이다. 우리조는 텍스트의 흐름을 중심으로 여성과 문화 읽기의 내용을 따라가되, 대중매체에서 일어나고 있는 사례와 시사점을 함께 짚고 가도록 하겠다. 열망, 관심들을 단순히 객관적인 것이라고 여기게 된다고 말한다. 이는 대안 문화로서 새로운 여성 문화의 생산 인 것이며 여성의 문화적 개입은 대중 매체에서부터 예술텍스트, 언어, 생활 문화 전반에 이르기까지 여성다움을 구성해 내는 다양한 의미들에 대한 의심에서부터 출발한다. 주체적인 여성 문화를 형성하여 양성 모두가 주체가 되는 문화 논리를 지향한다. 둘째. 이 이론은 여성문화를 단순히 가부장적 질서에 복종하는 의미만이 생산되는 것이 아니라 무언가 여성들이 빚어내는 여성적 쾌락과 새로운 윤리관이 생산되고 있음을 발견하는 여성문화의 재평가를 시도하고 있다. 교과서의 예) 백설공주 동화에서의 백설공주와 마녀의 대립구도, 심청전? 장화홍련? 콩쥐팥쥐 고전소설에서의 주인공과 계모의 대립구도, 아침 드라마에서의 현모양처와 자의식이 강한 독신여성의 대립구도?현모양처와 취업 주부의 대립구도. 문학과 여성상 자료실 문화 작품 속에서 여성상에 대한 분석과 비평 및 우리의 견해 Up GL . 최근에는 장단점이 있는 두 관점을 통합 발전시켜 점차 기존의 여성 문화가 지닌 특수성을 재평가하면서 여성이 문화 주체로서 가부장제 문화를 비판하고 여성의 자아를 발견하며. 이는 여성문화를 지배 문화내의 하위 문화로 보는 관점으로 여성문화를 여성들이 담당하고 있는 사적 공간에서 일어나는 문화라는 보는 장점이 있다. 평등함을 지향하는 새로운 의미들을 생산해 내려는 노력이 여성의 눈으로 문화 읽기이다. Ⅰ. 한 남자를 사이에 둔 예쁘고 착한 여성과 능력 있고 비도덕적이거나 혹은 못된 여성의 대립구조이다. Ⅱ. 이처럼 남성중심의 문화 속에서 여성의 목소리는 배제되거나 제대로 평가되지 못했다는 인식에서 여성의 눈으로 문화 읽기가 시작된다. 이는 대안 문화로서 새로운 여성 문화의 생산 인 것이며 여성의 문화적 개입은 대중 매체에서부터 예술텍스트, 언어, 생활 문화 전반에 이르기까지 여성다움을 구성해 내는 다양한 의미들에 대한 의심에서부터 출발한다.. 게오르그 짐멜은 ?? 남성다움이 객관성이 되고 권위의 공정한 기준으로 절대화?? 될 때 우리는 남성적인 판단. 1) 천사와 마녀의 이분법 문화작품 속에서 여성상의 다시 보기를 시도한 여성 이미지 비평은 남성 중심의 문학에서 여성의 이미지가 현실과는 달리 천사 또는 마녀로 양극화, 왜곡되어 왔음을 지적한다. 문학과 여성상 자료실 문화 작품 속에서 여성상에 대한 분석과 비평 및 우리의 견해 Up GL . 여성문화란 무엇인가? 문화를 한 시대, 특정한 집단 속에서 공유되는 의미, 가치, 생활 방식으로서 의미를 생산하고 교환하는 실전과정으로 이해할 때 여성문화를 무엇이라 정의할까? 첫째, 여성문화는 가부장제 사회에서 남성과 구별 또는 차별되는 집단으로서 여성이 공유하는 생활세계의 체험과 문화다. 이에 우리조는 대중매체 속에 천사와 마녀의 이분법이 적용된 사례들과 여성들이 사회적 존재라는 사실을 배제한 사례들을 찾아보았다. 열망, 관심들을 단순히 객관적인 것이라고 여기게 된다고 말한다. 평가절하되는 여성의 경험이나 표현대상으로만 존재하는 여성 이미지의 비판인??대상??으로서의 여성 분석과 여성문화사의 발견과 주체적인 문화 형식의 개발인??주체??로서의 여성 발견, 새로운 문화논리의 추구 등이 있다. Ⅰ. 2. 우선 천사와 마녀의 이분법이 적용된 사례로는 ‘천국의 계단’이 그 대표작이었다.문학과 여성상 자료실 문화 작품 속에서 여성상에 대한 분석과 비평 및 우리의 견해 Up GL . 그리고 여성들이 사회적 존재라는 사실을 배재 한 채 냉장고 한 대 덕에 행복하다는 ‘디오스’ 광고, 주로 남자주인공의 의견에 의해 삶의 전반이 변하는 ‘파. 둘째. 한 남자를 사이에 둔 예쁘고 착한 여성과 능력 있고 비도덕적이거나 혹은 못된 여성의 대립구조이다. 남성 중심 문화에서 여성의 이미지. 문학과 여성상 자료실 문화 작품 속에서 여성상에 대한 분석과 비평 및 우리의 견해 Up GL . 여성도 갈등하고 고민하는 사회적 존재라는 사실을 배제한 남성 중심의 시각을 반영한 것이다. 그리고 여성들이 사회적 존재라는 사실을 배재 한 채 냉장고 한 대 덕에 행복하다는 ‘디오스’ 광고, 주로 남자주인공의 의견에 의해 삶의 전반이 변하는 ‘파. 그러나 최근 여성단체로부터 남녀 평등상 까지 받은 ‘대장금`과 같이 탈 이분법적 구조의 드라마가 나타나는가 하면, 시도로서 그쳤지만 ‘내사랑 팥쥐’와 같이 기존의 틀을 뒤엎자는 움직임도 나타나고 있다. 이는 여성문화를 지배 문화내의 하위 문화로 보는 관점으로 여성문화를 여성들이 담당하고 있는 사적 공간에서 일어나는 문화라는 보는 장점이 있다. 주체적인 여성 문화를 형성하여 양성 모두가 주체가 되는 문화 논리를 지향한다. 최근에는 장단점이 있는 두 관점을 통합 발전시켜 점차 기존의 여성 문화가 지닌 특수성을 재평가하면서 여성이 문화 주체로서 가부장제 문화를 비판하고 여성의 자아를 발견하며. 2. 그러나 여성을 문화에 대한 수동적 존재로 이해하여 지배문화가 제공하는 여성의 영역을 강조할 수 있는 단점이 있다. 이러한 극단의 이미지는 그 어느 쪽에도 속하지 않으며 그런 기대에 시달리는 불완전한 여성의 존재와는 무관하다는 지적이다. 문학과 여성상 자료실 문화 작품 속에서 여성상에 대한 분석과 비평 및 우리의 견해 Up GL . 교과서의 예) 백설공주 동화에서의 백설공주와 마녀의 대립구도, 심청전? 장화홍련? 콩쥐팥쥐 고전소설에서의 주인공과 계모의 대립구도, 아침 드라마에서의 현모양처와 자의식이 강한 독신여성의 대립구도?현모양처와 취업 주부의 대립구도. 이러한 인식들이 팽배한 기반 위에서 여성 문화의 자율성은 인정받기 어렵.